{"id":8254,"date":"2022-12-31T03:47:50","date_gmt":"2022-12-31T03:47:50","guid":{"rendered":"https:\/\/archivomagon.net\/?page_id=8254"},"modified":"2023-06-28T03:02:47","modified_gmt":"2023-06-28T03:02:47","slug":"d1910","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/obras-completas\/discursos\/d1910\/","title":{"rendered":"1910"},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"8254\" class=\"elementor elementor-8254\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-0c3f5e4 elementor-section-stretched elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"0c3f5e4\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;stretch_section&quot;:&quot;section-stretched&quot;,&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-background-overlay\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div 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centenario del Grito de Dolores dado por Miguel Hidalgo y Costilla el 16 de septiembre de 1810.<\/i><\/p><p>Compa\u00f1eros:<\/p><p>Un recuerdo glorioso y una aspiraci\u00f3n santa nos congrega esta noche. Cada vez m\u00e1s claro, seg\u00fan el tiempo avanza; cada vez m\u00e1s definido, seg\u00fan pasan los a\u00f1os, vemos aquel acto grandioso, aquel acto inmortal llevado a cabo por un hombre que en los umbrales de la muerte, cuando su religi\u00f3n le mostraba el cielo, baj\u00f3 la vista hacia la tierra, donde gem\u00edan los hombres bajo el peso de las cadenas, y no quiso irse de esta vida, no quiso decir su eterno adi\u00f3s a la humanidad sin antes haber roto las cadenas y transformado al esclavo en hombre libre.<\/p><p>Yo gusto de representarme el acto glorioso. Veo con los ojos de mi imaginaci\u00f3n la simp\u00e1tica figura de Miguel Hidalgo. Veo sus cabellos, blanqueados por los a\u00f1os y por el estudio, flotar al aire: veo el noble gesto del h\u00e9roe iluminar el rostro apacible de aquel anciano. Lo veo, en la tranquilidad de su aposento, ponerse repentinamente en pie y llevar la mano nerviosa a la frente. Todos duermen, menos \u00e9l. La vida parece suspendida en aquel pueblo de hombres cansados por el trabajo y la tiran\u00eda; pero Hidalgo vela por todos, Hidalgo piensa por todos. Veo a Hidalgo lanzarse a la cabeza de media docena de hombres para someter un despotismo sostenido por muchos miles de hombres. Con un pu\u00f1ado de valientes llega a la c\u00e1rcel y pone en libertad a los presos; va a la iglesia despu\u00e9s y congrega al pueblo, y, al frente de menos de cincuenta hombres, arroja el guante al despotismo.<\/p><p>\u00c9ste fue el principio de la formidable rebeli\u00f3n cuyo centenario celebramos esta noche; \u00e9ste fue el comienzo de la insurrecci\u00f3n que, si algo puede ense\u00f1arnos, es a no desconfiar de la fuerza del pueblo, porque precisamente fueron sus autores los que aparentemente son los m\u00e1s d\u00e9biles. No fueron los ricos los que rodearon a Hidalgo en su empresa de gigante: fueron los pobres, fueron los desheredados, fueron los parias, los que amasaron con su sangre y con sus vidas la gloria de Granaditas,<sup>1<\/sup>\u00a0la tragedia de Calder\u00f3n<sup>2<\/sup>\u00a0y la epopeya de Las Cruces.<sup>3<\/sup><\/p><p>Los pobres son la fuerza, no porque son pobres, sino porque son el mayor n\u00famero. Cuando los pueblos tengan la conciencia de que son m\u00e1s fuertes que sus dominadores, no habr\u00e1 m\u00e1s tiranos.<\/p><p>Proletarios: la obra de la Independencia fue vuestra obra; el triunfo contra el poder\u00edo de Espa\u00f1a fue vuestro triunfo; pero que no sirva este triunfo para que os ech\u00e9is a dormir en brazos de la gloria. Con toda la sinceridad de mi conciencia honrada os invito a despertar. El triunfo de la revoluci\u00f3n que iniciasteis el 16 de septiembre de 1810 os dio la Independencia nacional; el triunfo de la revoluci\u00f3n que iniciasteis en Ayutla os dio la libertad pol\u00edtica; pero segu\u00eds siendo esclavos, esclavos de ese moderno se\u00f1or que no usa espada, no ci\u00f1e casco guerrero, ni habita almenados castillos, ni es h\u00e9roe de alguna epopeya: sois esclavos de ese nuevo se\u00f1or cuyos castillos son los Bancos y se llama el Capital.<\/p><p>Todo est\u00e1 subordinado a las exigencias y a la conservaci\u00f3n del Capital. El soldado reparte la muerte en beneficio del Capital; el juez sentencia a presidio en beneficio del Capital; la m\u00e1quina gubernamental funciona por entero, exclusivamente, en beneficio del Capital; el Estado mismo, republicano o mon\u00e1rquico, es una instituci\u00f3n que tiene por objeto exclusivo la protecci\u00f3n y la salvaguardia del Capital. El Capital es el dios moderno, a cuyos pies se arrodillan y muerden el polvo los pueblos todos de la tierra. Ning\u00fan dios ha tenido mayor n\u00famero de creyentes ni ha sido tan universalmente adorado y temido como el Capital, y ning\u00fan dios, como el Capital, ha tenido en sus altares mayor n\u00famero de sacrificios.<\/p><p>El dios Capital no tiene coraz\u00f3n ni sabe o\u00edr. Tiene garras y tiene colmillos. Proletarios, todos vosotros est\u00e1is entre las garras y colmillos del Capital; el Capital os bebe la sangre y trunca el porvenir de vuestros hijos. Si baj\u00e1is a la mina, no es para haceros ricos vosotros, sino para hacer ricos a vuestros amos; si vais a encerraros por largas horas en esos presidios modernos que se llaman f\u00e1bricas y talleres, no es para labrar vuestro bienestar ni el de vuestras familias: es para procurar el bienestar de vuestros patrones; si vais a la l\u00ednea de ferrocarril a clavar rieles, no es para que viaj\u00e9is vosotros, sino vuestros se\u00f1ores; si levant\u00e1is con vuestras manos un palacio, no es para que lo habiten vuestra mujer y vuestros hijos, sino para que vivan en \u00e9l los se\u00f1ores del Capital. En cambio de todo lo que hac\u00e9is, en cambio de vuestro trabajo, se os da un salario perfectamente calculado para que apenas pod\u00e1is cubrir las m\u00e1s urgentes de vuestras necesidades, y nada m\u00e1s.<\/p><p>El sistema de salario os hace depender, por completo, de la voluntad y del capricho del Capital. No hay m\u00e1s que una sola diferencia entre vosotros y los esclavos de la antig\u00fcedad, y esa diferencia consiste en que vosotros ten\u00e9is la libertad de elegir vuestros amos.<\/p><p>Compa\u00f1eros: hab\u00e9is conquistado la Independencia nacional y por eso os llam\u00e1is mexicanos: conquistasteis, asimismo, vuestra libertad pol\u00edtica, y por eso os llam\u00e1is ciudadanos; falta por conquistar la m\u00e1s preciosa de las libertades; aquella que har\u00e1 de la especie humana el orgullo y la gloria de esta mustia tierra, hasta hoy deshonrada por el orgullo de los de arriba y la humildad de los de abajo.<\/p><p>La libertad econ\u00f3mica es la base de todas las libertades. Ante el fracaso innegable de la libertad pol\u00edtica en todos los pueblos cultos de la tierra, como panacea para curar todos los dolores de la especie humana, el proletariado ha llegado a la conclusi\u00f3n de que \u201cla emancipaci\u00f3n de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos\u201d, y este sencillo axioma es el cimiento de granito de toda obra verdaderamente revolucionaria.<\/p><p>Compa\u00f1eros, conozco al mexicano. La Historia me dice todo lo que puede hacer el mexicano. Abrid la p\u00e1gina de ese gran libro que se llama Historia de M\u00e9xico, y en ella encontrar\u00e9is los grandes hechos de los hombres de nuestra raza. Es grande el mexicano cuando rechaza, con su pecho desnudo y sus armas de piedra, al bandidaje espa\u00f1ol ca\u00eddo en nuestra tierra, en son de conquista; es grande el mexicano cuando vencido y torturado, cuando sus carnes arden en el suplicio del fuego, lanza una mirada despreciativa a sus verdugos y formula, con la sonrisa en los labios, aquella pregunta digna de un dios en desgracia y que es algo as\u00ed como la nota m\u00e1s alta de la iron\u00eda, arrancada a los horrores de la tragedia: \u201c\u00bfEstoy, acaso, en un lecho de rosas?\u201d Es grande el mexicano cuando sepulta, bajo una tormenta de guijarros, la altura altanera de la alh\u00f3ndiga de Granaditas; es grande el mexicano en Cuautla,<sup>4<\/sup>\u00a0grande en el cerro de El Sombrero,<sup>5<\/sup>\u00a0grande en Padierna<sup>6<\/sup>\u00a0y Chapultepec,<sup>7<\/sup>\u00a0grande en Calpulalpan,<sup>8<\/sup>\u00a0grande en Puebla,<sup>9<\/sup>\u00a0grande en Santa Isabel<sup>10<\/sup>\u00a0y en Quer\u00e9taro.<sup>11<\/sup><\/p><p>Grandes sab\u00e9is ser en el infortunio y grandes en el triunfo: ah\u00ed est\u00e1 la Historia que lo dice. Cada vez que el humano progreso da un paso, dais vosotros un paso tambi\u00e9n. No quer\u00e9is ir atr\u00e1s, os averg\u00fcenza quedaros a la zaga de vuestros hermanos de las otras razas, y aun bajo el peso de la tiran\u00eda, cuando la conciencia humana parece dormir, y cuerpo y esp\u00edritu son esclavos, viven en vosotros, con la vida intensa de las cualidades de la raza, el estoicismo de Cuauht\u00e9moc, la serena audacia de Hidalgo, el arrojo indomable de Morelos, la virtud de Guerrero y la constancia inquebrantable de Ju\u00e1rez, el indio sublime, el inmenso, el piloto gigante que llev\u00f3 a la raza a seguro puerto en medio de los escollos y de las tempestades de un mar, traidor.<\/p><p>Mexicanos: vuestro pasado merece un aplauso. Ahora es preciso que conquist\u00e9is el aplauso del porvenir por vuestra conducta en el presente. Hab\u00e9is cumplido con vuestro deber en las grandes luchas del pasado; pero falta que tom\u00e9is la parte que os corresponde en las grandes luchas del presente. La libertad que conquistasteis no puede ser efectiva, no podr\u00e1 beneficiaros mientras no conquist\u00e9is la base primordial de todas las libertades \u2014la libertad econ\u00f3mica\u2014, sin la cual el hombre es miserable juguete de los ladrones del Gobierno y de la Banca, que tienen sometida a la humanidad con algo m\u00e1s pesado que las cadenas, con algo m\u00e1s inicuo que el presidio y que se llama la Miseria, \u00a1el infierno trasplantado a la tierra por la codicia del rico!<\/p><p>Os independizasteis de Espa\u00f1a; independizaos, ahora, de la miseria. Fuisteis audaces entonces; sed audaces ahora uniendo todas vuestras fuerzas a las del Partido Liberal mexicano, en su lucha de muerte contra el despotismo de Porfirio D\u00edaz.<\/p><p style=\"text-align: right;\"><i>Regeneraci\u00f3n<\/i>, n\u00fam. 4, 24 de septiembre de 1910<\/p><hr \/><p><sup>1<\/sup> Refi\u00e9rese a la toma de la Alh\u00f3ndiga de Granaditas en la ciudad de Guanajuato, por parte de las tropas insurgentes bajo el comando de Miguel Hidalgo y Costilla e Ignacio Allende, el 28 de septiembre de 1810. La toma termin\u00f3 con la masacre de la poblaci\u00f3n, en su mayor\u00eda criolla, que el intendente Juan Antonio Ria\u00f1o hab\u00eda concentrado en ese punto.<br \/><sup>2<\/sup> Refi\u00e9rese a la batalla de Puente de Calder\u00f3n, en las cercan\u00edas de Guadalajara el 17 de enero de 1811. En esa batalla el ej\u00e9rcito insurgente, bajo el mando de Ignacio Allende, repeli\u00f3 por tres veces a las fuerzas realistas del general F\u00e9lix Mar\u00eda Calleja, quien finalmente derrot\u00f3 a los insurgentes.<br \/><sup>3<\/sup> Refi\u00e9rese a la batalla del Monte de las Cruces, a las afueras de Cuajimalpa, del 30 de octubre de 1810. En esa acci\u00f3n, fue derrotado el regimiento realista de Torcuato Trujillo. Constituye el punto de retorno de la avanzada insurgente sobre la ciudad de M\u00e9xico.<br \/><sup>4<\/sup> Refi\u00e9rese al sitio de la ciudad de Cuautla, entonces en manos del ej\u00e9rcito insurgente bajo el mando de Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos y Pav\u00f3n, por parte de las fuerzas espa\u00f1olas dirigidas por F\u00e9lix Mar\u00eda Calleja. El sitio dur\u00f3 del 19 de febrero al 2 de mayo de 1811, fecha en que el sitio fue roto por los insurgentes.<br \/><sup>5<\/sup> Refi\u00e9rese a la batalla del Fuerte del Sombrero, situado en el cerro del mismo nombre cercano a Le\u00f3n, Gto. El fuerte estaba en manos de los insurgentes Pedro Moreno y el general Francisco Xavier Mina. El 1 de agosto de 1811, el mariscal realista Pascual Lari\u00f1\u00e1n busc\u00f3 sitiar el fuerte suscit\u00e1ndose una batalla en la que fue derrotado. Sin embargo, el sitio continu\u00f3 una semana m\u00e1s.<br \/><sup>6<\/sup> Refi\u00e9rese a la batalla que tuvo lugar en el Rancho de Padierna, al surponiente de la ciudad de M\u00e9xico, el 19 y 20 de agosto de 1847. En ella un grupo de soldados provenientes de diversos batallones norte\u00f1os de la caballer\u00eda de Guanajuato y una guerrilla del pueblo de Contreras, lucharon en contra del ej\u00e9rcito invasor estadounidense del general Winfield Scott por el lugar. La resistencia mostrada por los mexicanos result\u00f3 asombrosa tomando en cuenta su desventaja num\u00e9rica y de equipamiento, pero sobre todo por la traici\u00f3n sufrida a manos del general Antonio L\u00f3pez de Santa Ana, quien les dej\u00f3 a su deriva.<br \/><sup>7<\/sup> Refi\u00e9rese a la batalla de Chapultepec del 13 de septiembre de 1947. Como se sabe, ah\u00ed se llev\u00f3 a cabo la defensa, hasta el martirio, del Colegio Militar, situado en ese cerro, por parte de algunos de sus cadetes as\u00ed como por soldados del Batall\u00f3n de San Blas, frente a las tropas invasoras.<br \/><sup>8<\/sup> Refi\u00e9rese a la batalla de San Miguel Calpulalpan, Estado de M\u00e9xico, en la que las fuerzas liberales al mando del general Gonz\u00e1lez Ortega derrotaron a las del general conservador Miguel Miram\u00f3n, marcando el fin de ese ej\u00e9rcito y, con ello, el triunfo del movimiento de Reforma.<br \/><sup>9<\/sup> Refi\u00e9rese a la Batalla del 5 de Mayo de 1962 en la ciudad de Puebla. Derrota del entonces considerado el mejor ej\u00e9rcito del mundo, el ej\u00e9rcito franc\u00e9s, a manos del ej\u00e9rcito mexicano, bajo el mando del general Ignacio Zaragoza, durante la segunda intervenci\u00f3n francesa en M\u00e9xico.<br \/><sup>10<\/sup> Refi\u00e9rese a la batalla de la Hacienda de Santa Isabel, en las cercan\u00edas de Parral, Coahuila. El enfrentamiento entre las tropas republicanas del general Andr\u00e9s Viesca y las tropas francesas al mando del general De Briand, el 1 de marzo de 1866, deriv\u00f3 en la debacle de las fuerzas invasoras y del Imperio de Maximiliano de Habsburgo.<br \/><sup>11<\/sup> Refi\u00e9rese al sitio de Quer\u00e9taro (6 de marzo al 15 de mayo de 1867). El ej\u00e9rcito republicano siti\u00f3 dicha ciudad, entonces declarada \u201cCapital del Imperio\u201d, defendida por el ej\u00e9rcito imperial, compuesto por conservadores mexicanos y restos de las tropas europeas enviadas por decisi\u00f3n de Napole\u00f3n III, que para entonces se hab\u00edan retirado del territorio mexicano. Con la ca\u00edda de Quer\u00e9taro concluye el segundo imperio mexicano.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pp-accordion-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"pp-accordion-tab-title-5082\" class=\"pp-accordion-tab-title\" tabindex=\"0\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" aria-controls=\"pp-accordion-tab-content-5082\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-title-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-tab-icon pp-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-envelope-open-text\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-title-text\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t <span class=\"fecha\">5 de noviembre de 1910 - N\u00daMERO 10<\/span><\/br>En pos de la libertad\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pp-accordion-toggle-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class='pp-accordion-toggle-icon-close pp-icon'>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-plus\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class='pp-accordion-toggle-icon-open pp-icon'>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-minus\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div id=\"pp-accordion-tab-content-5082\" class=\"pp-accordion-tab-content\" data-tab=\"2\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"pp-accordion-tab-title-5082\">\n\t\t\t\t\t\t<p><b><i>En pos de la libertad<\/i><\/b><\/p><p><i>Disertaci\u00f3n le\u00edda en la sesi\u00f3n del Grupo \u201cRegeneraci\u00f3n\u201d la noche del domingo 30 de octubre de 1910 en el Labor Temple de esta ciudad.<\/i><\/p><p>La humanidad se encuentra en estos momentos en uno de esos periodos que se llaman de transici\u00f3n, esto es, el momento hist\u00f3rico en que las sociedades humanas hacen esfuerzos para transformar el medio pol\u00edtico y social en que han vivido, por otro que est\u00e9 en mejor acuerdo con el modo de pensar de la \u00e9poca y satisfaga un poco m\u00e1s las aspiraciones generales de la masa humana.<\/p><p>Quienquiera que tenga la buena costumbre de informarse de lo que ocurre por el mundo habr\u00e1 notado, de hace unos diez a\u00f1os a esta parte, un aumento de actividad de los diversos \u00f3rdenes de la vida pol\u00edtica y social. Se nota una especie de fiebre, un ansia parecida a la que se apodera del que siente que le falta aire para respirar. Es \u00e9ste un malestar colectivo que se hace cada vez m\u00e1s agudo, como que cada vez es m\u00e1s grande la diferencia entre nuestros pensamientos y los actos que nos vemos precisados a ejecutar, as\u00ed en los detalles como en el conjunto de nuestras relaciones con los semejantes. Se piensa de un modo y se obra de otro distinto; ninguna relaci\u00f3n hay entre el pensamiento y la acci\u00f3n. A esta incongruencia del pensamiento y de la realidad, a esta falta de armon\u00eda entre el ideal y el hecho, se debe esa excitaci\u00f3n febril, esa ansia, ese malestar, parte de este gran movimiento que se traduce en la actividad que se observa en todos los pa\u00edses civilizados para transformar este medio, este ambiente pol\u00edtico y social, sostenido por instituciones caducas que ya no satisfacen a los pueblos, en otro que armonice mejor con la tendencia moderna a mayor libertad y mayor bienestar.<\/p><p>El menos observador de los lectores de peri\u00f3dicos habr\u00e1 podido notar este hecho. Hay una tendencia general a la innovaci\u00f3n, a la reforma, que se exterioriza en hechos individuales o colectivos: el destronamiento de un rey, la declaraci\u00f3n de una huelga, la adopci\u00f3n de la acci\u00f3n directa por tal o cual sindicato obrero, la explosi\u00f3n de una bomba al paso de alg\u00fan tirano, la entrada al r\u00e9gimen constitucional de pueblos hasta hace poco regidos por monarqu\u00edas absolutas, el republicanismo amenazando a las monarqu\u00edas constitucionales, el socialismo haciendo o\u00edr su voz en los parlamentos, la Escuela Moderna abriendo sus puertas en las principales ciudades del mundo y la filosof\u00eda anarquista haciendo pros\u00e9litos hasta en pueblos como el del Indost\u00e1n y la China: hechos son \u00e9stos que no pueden ser considerados aisladamente, como no teniendo relaci\u00f3n alguna con el estado general de la opini\u00f3n, sino m\u00e1s bien como el principio de un poderoso movimiento universal en pos de la libertad y la felicidad.<\/p><p>Lo que indica claramente que nos encontramos en un periodo de transici\u00f3n, es el car\u00e1cter de la tendencia de ese movimiento universal. No se ve en \u00e9l, en manera alguna, el prop\u00f3sito de conservar las formas de vida pol\u00edtica y social existentes, sino que cada pueblo, seg\u00fan el grado de cultura que ha alcanzado, seg\u00fan el grado de educaci\u00f3n en que se halla, y el car\u00e1cter m\u00e1s o menos revolucionario de sus sindicatos obreros, reacciona contra el medio ambiente en pro de la transformaci\u00f3n, siendo digno de notarse que la fuerza propulsora, en la mayor\u00eda de los casos, para lograr la transformaci\u00f3n en un sentido progresivo del ambiente, ya no viene desde arriba hacia abajo, esto es, de las clases altas a las bajas de la sociedad, como suced\u00eda antes, sino desde abajo hacia arriba, siendo los sindicatos obreros, en realidad, los laboratorios en que se moldea y se prepara la nueva forma que adoptar\u00e1n las sociedades humanas del porvenir.<\/p><p>Este trabajo universal de transformaci\u00f3n no pod\u00eda dejar de afectar a M\u00e9xico, que, aunque detenido en su evoluci\u00f3n por la imposici\u00f3n forzosa de un despotismo sin paralelo casi en la historia de las desdichas humanas de hace algunos a\u00f1os a esta parte, da tambi\u00e9n se\u00f1ales de vida, pues no pod\u00eda sustraerse a \u00e9l en esta \u00e9poca en que tan f\u00e1cilmente se ponen en comunicaci\u00f3n los pueblos todos de la tierra. Los diarios, las revistas, los libros, los viajeros, el tel\u00e9grafo, el cable submarino, las relaciones comerciales, todo contribuye a que ning\u00fan pueblo quede aislado sin tomar car\u00e1cter mundial, y M\u00e9xico toma la parte que le corresponde en \u00e9l, dispuesto, como todos los pueblos de la tierra en este momento solemne, a dar un paso, si es que no puede dar un salto \u2014que yo creo que s\u00ed lo dar\u00e1\u2014 en la grande obra de la transformaci\u00f3n universal de las sociedades humanas.<\/p><p>M\u00e9xico, como digo, no pod\u00eda quedar aislado en el gran movimiento ascensional de las sociedades humanas, y prueba de lo que digo es la agitaci\u00f3n que se observa en todas las ramas de la familia mexicana. Haciendo a un lado preocupaciones de bander\u00eda, que creo no tener, voy a plantear ante vosotros la verdadera situaci\u00f3n del pueblo mexicano y lo que la causa universal de la dignificaci\u00f3n humana puede esperar de la participaci\u00f3n de la sociedad mexicana en el movimiento de transformaci\u00f3n del medio ambiente. No por su educaci\u00f3n, sino por las circunstancias especiales en que se encuentra el pueblo mexicano, es probable que sea nuestra raza la primera en el mundo que d\u00e9 un paso franco en la v\u00eda de la reforma social.<\/p><p>M\u00e9xico es el pa\u00eds de los inmensamente pobres y de los inmensamente ricos. Casi puede decirse que en M\u00e9xico no hay t\u00e9rmino medio entre las dos clases sociales: la alta y la baja, la poseedora y la no poseedora; hay, sencillamente pobres y ricos. Los primeros, los pobres privados casi en lo absoluto de toda comodidad, de todo bienestar; los segundos, los ricos, provistos de todo cuanto hace agradable la vida. M\u00e9xico es el pa\u00eds de los contrastes. Sobre una tierra maravillosamente rica, vegeta un pueblo incomparablemente pobre. Alrededor de una aristocracia brillante, ricamente ataviada, pasea sus desnudeces la clase trabajadora. Lujosos trenes y soberbios palacios muestran el poder y la arrogancia de la clase rica, mientras los obreros se amontonan en las vecindades y pocilgas de los arrabales de las grandes ciudades. Y como para que todo sea contraste en M\u00e9xico, al lado de una gran ilustraci\u00f3n adquirida por algunas clases, se ofrece la negrura de la supina ignorancia de otras.<\/p><p>Estos contrastes tan notables, que ning\u00fan extranjero que visita M\u00e9xico puede dejar de observar, alimentan y robustecen dos sentimientos: uno, de desprecio infinito de la clase rica e ilustrada por la clase trabajadora, y otro de odio amargo de la clase pobre por la clase dominadora, a la vez que la notable diferencia entre las dos clases va marcando en cada una de ellas caracteres \u00e9tnicos distintos, al grado de que casi puede decirse que la familia mexicana est\u00e1 compuesta de dos razas diferentes y andando el tiempo esa diferencia ser\u00e1 de tal naturaleza que, al hablar de M\u00e9xico, los libros de geograf\u00eda del porvenir dir\u00e1n que son dos las razas que lo pueblan, si no se verificase una conmoci\u00f3n social que acercase las dos clases sociales y las mezclase, y fundiese las diferencias f\u00edsicas de ambas en un solo tipo.<\/p><p>Cada d\u00eda se hacen m\u00e1s tirantes las relaciones entre las dos clases sociales, a medida que el proletariado se hace m\u00e1s consciente de su miseria y la burgues\u00eda se da mejor cuenta de la tendencia, cada vez m\u00e1s definida, de las clases laboriosas a su emancipaci\u00f3n. El trabajador ya no se conforma con los mezquinos salarios acostumbrados. Ahora emigra al extranjero en busca de bienestar econ\u00f3mico, o invade los grandes centros industriales de M\u00e9xico. Se est\u00e1 acabando en nuestro pa\u00eds el tipo de trabajador por el cual suspira la burgues\u00eda mexicana: aquel que trabajaba para un solo amo toda la vida, el criado que desde ni\u00f1o ingresaba a una casa y se hac\u00eda viejo en ella, el pe\u00f3n que no conoc\u00eda ni siquiera los confines de la hacienda donde nac\u00eda, crec\u00eda, trabajaba y mor\u00eda.<\/p><p>Hab\u00eda personas que no se alejaban m\u00e1s all\u00e1 de donde todav\u00eda pod\u00edan ser escuchadas las vibraciones del campanario de su pueblo. Este tipo de trabajador est\u00e1 siendo cada vez m\u00e1s escaso. Ya no se consideran, como antes, sagradas las deudas con la hacienda, las huelgas son m\u00e1s frecuentes de d\u00eda en d\u00eda y en varias partes del pa\u00eds nacen los embriones de los sindicatos obreros del porvenir. El conflicto entre el capital y el trabajo es ya un hecho, un hecho comprobado por una serie de actos que tienen exacta conexi\u00f3n unos con otros, la misma causa, la misma tendencia; fueron hace algunos a\u00f1os los primeros movimientos del que despierta y se encuentra con que desciende por una pendiente; ahora es ya la desesperaci\u00f3n del que se da cuenta del peligro y lucha a brazo partido movido por el instinto de propia conservaci\u00f3n. Instinto digo, y creo no equivocarme. Hay una gran diferencia en el fondo de dos actos al parecer iguales. El instinto de propia conservaci\u00f3n impele a un obrero a declararse en huelga para ganar algo m\u00e1s, de modo de poder pasar mejor la vida. Al obrar as\u00ed, ese obrero, no tiene en cuenta la justicia de su demanda. Simplemente quiere tener algunas pocas de comodidades de las cuales carece, y si las obtiene, hasta se lo agradece al patr\u00f3n, con cuya gratitud demuestra que no tiene idea alguna sobre el derecho que corresponde a cada trabajador de no dejar ganancia alguna a sus patrones. En cambio, el obrero que se declara en huelga con el preconcebido objeto de obtener no s\u00f3lo un aumento en su salario, sino de restar fuerza moral al pretendido derecho del capital a obtener ganancias a costa del trabajo humano, aunque se trate igualmente de una huelga, obra el trabajador en este caso conscientemente y la trascendencia de su acto ser\u00e1 grande para la causa de la clase trabajadora.<\/p><p>Pero si este movimiento espont\u00e1neo, producido por el instinto de la propia conservaci\u00f3n, es inconsciente para la masa obrera mexicana, en general no lo es para una minor\u00eda selecta de la clase trabajadora de nuestro pa\u00eds, verdadero n\u00facleo del gran organismo que resolver\u00e1 el problema social en un porvenir cercano. Esa minor\u00eda, al obrar en un momento oportuno, tendr\u00e1 el poder suficiente de llevar la gran masa de trabajadores a la conquista de su emancipaci\u00f3n pol\u00edtica y social.<\/p><p>Esto en cuanto a la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de la clase trabajadora mexicana. Por lo que respecta a su situaci\u00f3n pol\u00edtica, a sus relaciones con los poderes p\u00fablicos, todos vosotros sois testigos de c\u00f3mo se las arregla el Gobierno para tener sometida a la clase proletaria. Para ninguno de vosotros es cosa nueva saber que sobre M\u00e9xico pesa el m\u00e1s vergonzoso de los despotismos. Porfirio D\u00edaz, el jefe de ese despotismo, ha tomado especial empe\u00f1o en tener a los trabajadores en la ignorancia de sus derechos tanto pol\u00edticos como sociales, como que sabe bien que la mejor base de una tiran\u00eda es la ignorancia de las masas. Un tirano no conf\u00eda tanto la estabilidad de su dominio en la fuerza de las armas como en la ceguera del pueblo. De aqu\u00ed que Porfirio D\u00edaz no tome empe\u00f1o en que la masas se eduquen y se dignifiquen. El bienestar, por s\u00ed solo, obra ben\u00e9ficamente en la moralidad del individuo; D\u00edaz lo comprende as\u00ed, y para evitar que el mexicano se dignifique por el bienestar, aconseja a los patrones que no paguen salarios elevados a los trabajadores. De ese modo cierra el tirano todas las puertas a la clase trabajadora mexicana, arrebat\u00e1ndole dos de los principales agentes de fuerza moral: la educaci\u00f3n y el bienestar.<\/p><p>Porfirio D\u00edaz ha mostrado siempre decidido empe\u00f1o por conseguir que el proletario mexicano se considere a s\u00ed mismo inferior en mentalidad, moralidad y habilidad t\u00e9cnica y hasta en resistencia f\u00edsica a su hermano el trabajador europeo y norteamericano. Los peri\u00f3dicos pagados por el Gobierno, entre los que descuella El Imparcial, han aconsejado, en todo tiempo, sumisi\u00f3n al trabajador mexicano, en virtud de su supuesta inferioridad, insinuando que si el trabajador lograse mejor salario y disminuci\u00f3n de la jornada de trabajo, tendr\u00eda m\u00e1s dinero que derrochar en el vicio y m\u00e1s tiempo para contraer malos h\u00e1bitos.<\/p><p>Esto, naturalmente, ha retrasado la evoluci\u00f3n del proletariado mexicano; pero no es lo \u00fanico que ha sufrido bajo el feroz despotismo del bandolero oaxaque\u00f1o. La miseria en su totalidad m\u00e1s aguda, la pobreza m\u00e1s abyecta, ha sido el resultado inmediato de esa pol\u00edtica que tan provechosa ha sido as\u00ed al despotismo como a la clase capitalista. Pol\u00edtica provechosa para el despotismo ha sido esa, porque por medio de ella se han podido echar sobre las espaldas del pobre todas las cargas: las contribuciones son pagadas en \u00faltimo an\u00e1lisis por los pobres exclusivamente; el contingente para el ej\u00e9rcito se recluta exclusivamente entre la masa proletaria, los servicios gratuitos que imponen las autoridades de los pueblos recaen tambi\u00e9n, exclusivamente, en la persona de los pobres. Las autoridades, tanto pol\u00edticas como municipales, fabrican fortunas multando a los trabajadores con el menor pretexto, y para que la explotaci\u00f3n sea completa, las tiendas de raya reducen casi a nada los salarios, y el clero lo merma a\u00fan m\u00e1s vendiendo el derecho de entrada al cielo.<\/p><p>No se sabe qu\u00e9 tanto tiempo tendr\u00eda que durar esta situaci\u00f3n para el proletario mexicano si por desgracia no hubiera alcanzado los efectos de la tiran\u00eda de Porfirio D\u00edaz a las clases directoras mismas. \u00c9stas, durante los primeros lustros de la dictadura de Porfirio D\u00edaz, fueron el mejor apoyo del despotismo. El clero y la burgues\u00eda. Unidos fuertemente a la autoridad, ten\u00edan al pueblo trabajador completamente sometido; pero como la ley de la \u00e9poca es la competencia en el terreno de los negocios, una buena parte de la burgues\u00eda ha sido vencida por una minor\u00eda de su misma clase, formada de hombres inteligentes que se han aprovechado de su influencia en el poder p\u00fablico para hacer negocios cuantiosos, acaparando para s\u00ed las mejores empresas y dejando sin participaci\u00f3n en ellas al resto de la burgues\u00eda, lo que ocasion\u00f3, naturalmente, la divisi\u00f3n de esa clase, quedando leal a Porfirio D\u00edaz la minor\u00eda burguesa conocida con el nombre de los \u201ccient\u00edficos\u201d, mientras el resto volvi\u00f3 armas contra el Gobierno y form\u00f3 los partidos militantes de oposici\u00f3n a D\u00edaz y especialmente a Ram\u00f3n Corral el vicepresidente, bajo las denominaciones de Partido Nacionalista Democr\u00e1tico<sup>1<\/sup> y Partido Nacional Antirreeleccionista,<sup>2<\/sup>\u00a0cuyos programas conservadores no dejan lugar a duda de que no son partidos absolutamente burgueses. Sea como fuere, esos dos partidos forman parte de las fuerzas disolventes que obran en estos momentos contra la tiran\u00eda que impera en nuestro pa\u00eds, de las cuales la del Partido Liberal constituye la m\u00e1s en\u00e9rgica y ser\u00e1 la que en \u00faltimo resultado prepondere sobre los dem\u00e1s, como es de desearse, por ser el Partido Liberal el verdadero partido de los oprimidos, de los pobres, de los proletarios; la esperanza de los esclavos del salario, de los desheredados, de los que tienen por patria una tierra que pertenece por igual a cient\u00edficos porfiristas como a burgueses dem\u00f3cratas y antirreeleccionistas.<\/p><p>La situaci\u00f3n del pueblo mexicano es especial\u00edsima. Contra el poder p\u00fablico obran en estos momentos los pobres, representados por el Partido Liberal, y los burgueses, representados por los Partidos Nacionalista Democr\u00e1tico y Nacional Antirreeleccionista. Esta situaci\u00f3n tiene forzosamente que resolverse en un conflicto armado. La burgues\u00eda quiere negocios que la minor\u00eda \u201ccient\u00edfica\u201d no ha de darle. El proletariado, por su parte, quiere bienestar econ\u00f3mico y dignificaci\u00f3n social por medio de la toma de posesi\u00f3n de la tierra y la organizaci\u00f3n sindical, a lo que se oponen, por igual, el Gobierno y los partidos burgueses.<\/p><p>Creo haber planteado el problema con claridad suficiente. Una lucha a muerte se prepara en estos momentos para la modificaci\u00f3n del medio en que el pueblo mexicano, el pueblo pobre, se debate en una agon\u00eda de siglos. Si el pueblo pobre triunfa, esto es, si sigue las banderas del Partido Liberal, que es el de los trabajadores y de las clases que no poseen bienes de fortuna, M\u00e9xico ser\u00e1 la primera naci\u00f3n del mundo que d\u00e9 un paso franco por el sendero de los pueblos todos de la tierra, aspiraci\u00f3n poderosa que agita a la humanidad entera, sedienta de libertad, ansiosa de justicia, hambrienta de bienestar material; aspiraci\u00f3n que se hace m\u00e1s aguda a medida que se ve con m\u00e1s claridad el evidente fracaso de la rep\u00fablica burguesa para asegurar la libertad y la felicidad de los pueblos.<\/p><p style=\"text-align: right;\"><i>Regeneraci\u00f3n<\/i>, n\u00fam. 10, 5 de noviembre de 1910<\/p><hr \/><p><sup>1<\/sup> Partido Nacionalista Democr\u00e1tico (1909-1910). Organizaci\u00f3n pol\u00edtica derivada de la disoluci\u00f3n del Partido Reyista que promov\u00eda la candidatura del Bernardo Reyes. Entre sus integrantes estaban: Benito Ju\u00e1rez Maza, Manuel Calero, Jos\u00e9 Pe\u00f3n del Valle, Jes\u00fas Urueta y Di\u00f3doro Batalla. \u00d3rgano: M\u00e9xico Nuevo.<\/p><p><sup>2<\/sup> Partido Nacional Antirreeleccionista (1909-1911). Organizaci\u00f3n pol\u00edtica derivada del Centro Antirreeleccionista de la ciudad de M\u00e9xico, aglutinado en torno a las tesis pol\u00edticas sustentadas por Francisco I. Madero en La sucesi\u00f3n presidencial. Entre sus integrantes estaban: Emilio V\u00e1zquez G\u00f3mez (primer presidente), Luis Cabrera, Filomeno Mata y Jos\u00e9 Vasconcelos. \u00d3rgano: El antirreeleccionista.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>DISCURSOS P\u00e1gina 1910 24 de septiembre de 1910 &#8211; N\u00famero 4Discurso pronunciado el 16 de septiembre de 1910 Discurso pronunciado el 16 de septiembre de 1910 Discurso pronunciado por Ricardo Flores Mag\u00f3n en el Simpson Auditorium la noche del 16 del corriente, con motivo de la gran fiesta proletaria organizada por los obreros mexicanos de [&hellip;]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":8245,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8254"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8254"}],"version-history":[{"count":37,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8254\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10577,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8254\/revisions\/10577"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}