{"id":8302,"date":"2022-12-31T05:10:36","date_gmt":"2022-12-31T05:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/archivomagon.net\/?page_id=8302"},"modified":"2023-06-28T03:03:15","modified_gmt":"2023-06-28T03:03:15","slug":"d1911","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/obras-completas\/discursos\/d1911\/","title":{"rendered":"1911"},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"8302\" class=\"elementor elementor-8302\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f00f1de elementor-section-stretched elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f00f1de\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;stretch_section&quot;:&quot;section-stretched&quot;,&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-background-overlay\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div 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compa\u00f1eros:<\/p><p>Capital, Autoridad, Clero: he ah\u00ed la hidra que guarda las puertas de este presidio que se llama Tierra. El ser humano, tan orgulloso, tan jactancioso, tan pagado de sus llamados derechos, de sus pretendidas libertades, \u00bfqu\u00e9 otra cosa es sino un galeote, un presidiario rotulado y numerado desde que viene al mundo, sujeto a un reglamento vergonzoso que se llama Ley, castigado o premiado seg\u00fan su habilidad para violar la ley, en su provecho y en perjuicio de los dem\u00e1s?<\/p><p>\u201cEstar vivo es estar preso\u201d, me dec\u00eda con frecuencia aquel m\u00e1rtir del proletariado cuya vida ejemplar de abnegaci\u00f3n y de sacrificio ha prendido en tantos nobles pechos proletarios el ansia de imitarlo. Me refiero al joven m\u00e1rtir de Janos, a Pr\u00e1xedis G. Guerrero, al primer libertario mexicano que tuvo la audacia de lanzar por primera vez, en M\u00e9xico, el grito sublime de \u00a1Tierra y Libertad!<\/p><p>La tierra es un presidio, m\u00e1s amplio que los presidios que conocemos; pero presidio al fin. Los guardianes de la prisi\u00f3n son los gendarmes y los soldados; los carceleros son los presidentes, reyes, emperadores, etc\u00e9tera; los comit\u00e9s de vigilancia de c\u00e1rceles son las asambleas legislativas, y por ese tenor pueden parangonarse perfectamente los ejercicios de los funcionarios de un presidio con los ejercicios o actos de los funcionarios del Estado. La gleba, la plebe, la masa desheredada, son los presidiarios, obligados a trabajar para sostener al ej\u00e9rcito de funcionarios de diferentes categor\u00edas y a la burgues\u00eda holgazana y ladrona.<\/p><p>Librar a la humanidad de todo lo que contribuye a hacer de esta bella tierra un valle de l\u00e1grimas, es tarea de h\u00e9roes, y \u00e9sa fue la que se impuso Francisco Ferrer Guardia.<sup>1<\/sup>\u00a0Como medio escogi\u00f3 la educaci\u00f3n de la infancia, y fund\u00f3 la Escuela Moderna, de la que deber\u00edan salir seres emancipados de toda clase de prejuicios, hombres y mujeres aptos para razonar y darse cuenta de la naturaleza, de la vida, de las relaciones sociales. En la Escuela Moderna se estimulaban en el ni\u00f1o h\u00e1bitos de investigaci\u00f3n y de raciocinio, para que no aceptase, a ojos cerrados, los dogmas religiosos, pol\u00edticos, sociales y morales con que se atiborran las tiernas inteligencias de los ni\u00f1os, en las escuelas oficiales. Se procuraba que el ni\u00f1o llegase a comprender por s\u00ed mismo la historia natural de la creaci\u00f3n de la tierra y del universo, el surgir de la vida, la evoluci\u00f3n de \u00e9sta, y de la naturaleza entera, la formaci\u00f3n de las sociedades humanas y su lento desarrollo a trav\u00e9s de los tiempos, hasta nuestros d\u00edas.<\/p><p>El clero espa\u00f1ol ve\u00eda con disgusto esta educaci\u00f3n que contrarrestaba sus esfuerzos por perpetuar las preocupaciones, las tradiciones, los atavismos; el clero espa\u00f1ol de hoy es el mismo clero de Loyola y de la Inquisici\u00f3n. Para este clero, fomentador de fanatismos que hagan posible la resignaci\u00f3n enfrente de la tiran\u00eda y la explotaci\u00f3n capitalista, la obra de Ferrer era una obra reprobable, y, haciendo la se\u00f1al de la cruz, decret\u00f3 en la sombra, como los cobardes, la muerte de la obra de su autor.<\/p><p>La oportunidad no tard\u00f3 en presentarse. Un bello d\u00eda una vistosa comitiva recorr\u00eda las calles de Madrid en celebraci\u00f3n del matrimonio de Alfonso XIII, con Enna de Batenberg. Todo era sedas, perfumes, colores, fulguraciones de oro, lujo, derroche de riquezas en aquella brillante comitiva. La aristocracia del dinero y de los pergaminos hac\u00eda aquel d\u00eda ostentaci\u00f3n de su fuerza, de su influencia, de su insultante lujo, del altanero deprecio con que los de arriba ven a los de abajo, mientras en los barrios, miles y miles de seres humanos se ahogaban en el infierno de sus cuchitriles por el \u00fanico delito de trabajar y sudar para que aquella canalla hiciera derroche de oro y de sedas.<\/p><p>Las bandas militares llenaban el espacio de armon\u00edas heroicas; las burguesas, dichosas, re\u00edan; los soldados hac\u00edan retroceder a culatazos a las muchedumbres espectadoras; las calles luc\u00edan adornos patri\u00f3ticos. El rey y la reina formaban parte de aquel desfile de las m\u00e1s grandes sanguijuelas de Espa\u00f1a. De los balcones y de las azoteas de las casas llov\u00edan flores. De las manos de un hombre, desde una azotea, se desprendi\u00f3 un hermoso ramo, cuyas flores sonre\u00edan al sol: ese ramo hizo explosi\u00f3n. \u00a1Era una bomba adornada con flores! El que la hab\u00eda arrojado era un amigo de Ferrer. El monstruo del clericalismo tuvo un estremecimiento de satisfacci\u00f3n. Mateo Morral,<sup>2<\/sup>\u00a0amigo de Ferrer. \u201c\u00a1Ya lo tenemos\u201d, grit\u00f3 el clero! Y mientras Mateo regaba con su sangre de libertario la tierra que so\u00f1\u00f3 ver poblada por una humanidad libre, las manos de los polizontes prend\u00edan, en Barcelona, al noble fundador de la Escuela Moderna.<\/p><p>El proceso fue largo. Se pretend\u00eda a todo trance encontrar culpable a aquel inocente, hasta que, despu\u00e9s de a\u00f1o y medio de prisi\u00f3n, el Gobierno se vio obligado a ponerlo en libertad. La bestia clerical volvi\u00f3 a acechar, a espiar los movimientos de aquel hombre extraordinario. Hasta que se present\u00f3 una nueva oportunidad.<\/p><p>Espa\u00f1a estaba en guerra con los moros a mediados de 1909.<sup>3<\/sup>\u00a0Los trabajadores conscientes estaban opuestos, naturalmente, a ese torpe derramamiento de sangre proletaria para defender los intereses de unos cuantos due\u00f1os de minas en el norte de \u00c1frica. El Gobierno, defensor del capital, enviaba soldados y m\u00e1s soldados al campo de la guerra. Las manifestaciones de descontento contra esa guerra criminal se multiplicaban por toda Espa\u00f1a. En Barcelona se declar\u00f3 la huelga general contra el env\u00edo de m\u00e1s soldados a pelear por los intereses de sus opresores. Los choques entre la polic\u00eda y los huelguistas comenzaron, y la insurrecci\u00f3n se hizo general en toda la ciudad. Grupos de revolucionarios prendieron fuego a las iglesias y a los conventos, y se bat\u00edan como leones en las calles de la gran ciudad hasta que, reconcentradas tropas en gran n\u00famero, los revolucionarios tuvieron que guardar sus armas en espera de mejor oportunidad.<\/p><p>Entonces comenzaron las persecuciones, siendo Ferrer el blanco de ellas, aunque Ferrer, como ha quedado bien demostrado, no tom\u00f3 participaci\u00f3n alguna en la insurrecci\u00f3n. Arrestado, fue juzgado por jueces que llevaban la consigna de sentenciarlo a muerte, y a pesar de haberse visto bien claro su inocencia, fue fusilado el 13 de octubre de 1909 en el fuerte de Montjuich.<\/p><p>Las Escuelas Modernas, entonces en n\u00famero de 120, fueron cerradas por la autoridad, y miles y miles de ni\u00f1os quedaron sin el pan de una educaci\u00f3n sana, que, seg\u00fan el sue\u00f1o generoso de su autor, tendr\u00eda que hacer a la humanidad m\u00e1s buena, m\u00e1s libre, m\u00e1s feliz.<\/p><p>He aqu\u00ed demostrado, compa\u00f1eros, la imposibilidad de resolver el problema social por medios pac\u00edficos. El Capital, la Autoridad y el Clero, con toda la influencia que tienen, con todas las fuerzas de que disponen, est\u00e1n resueltos a defender sus intereses y a ahogar en sangre aun las manifestaciones m\u00e1s pac\u00edficas de la actividad de los que queremos y nos esforzamos por el advenimiento de Libertad, de Igualdad y de Fraternidad.<\/p><p>La obra de Ferrer estaba siendo conducida de una manera perfectamente legal; no se sal\u00eda una l\u00ednea de las garant\u00edas que otorgan las constituciones pol\u00edticas que tanta sangre han costado a los pueblos; no aconsejaba la violencia para alcanzar el querido sistema comunista, y sin embargo, el ensangrentado cad\u00e1ver del Maestro proclama a todo el mundo que la libertad pol\u00edtica es una mentira vil; que por la v\u00eda pac\u00edfica se llega seguramente al martirio, pero no a la victoria, que es lo que los desheredados necesitamos.<\/p><p>Los mexicanos no negamos las excelencias de una educaci\u00f3n racionalista; pero hemos comprendido, por las lecciones de la Historia, que luchar contra la fuerza sin otra arma que la raz\u00f3n es retardar el advenimiento de la sociedad libre, por miles y miles de a\u00f1os, durante los cuales la explotaci\u00f3n y la tiran\u00eda habr\u00e1n acabado por convertir al proletariado en una especie distinta, incapaz por atavismo de rebelarse y de aplastar con sus pu\u00f1os a burgueses, a tiranos y a frailes.<\/p><p>Las clases privilegiadas no permitir\u00e1n jam\u00e1s que el proletariado abra los ojos, porque eso significar\u00eda el derrumbamiento estruendoso de su imperio, que sostiene tanto por la fuerza de las armas como por la ignorancia de los desheredados.<\/p><p>Compa\u00f1eros: que la muerte del Maestro sirva para convencer a los pacifistas de que para acabar con la desigualdad social, para dar muerte al privilegio, para hacer de cada ser humano una personalidad libre, es necesario el uso de la fuerza y arrancar, por medio de ella, la riqueza a los burgueses que se interpongan entre el hombre y la libertad.<\/p><p>La revoluci\u00f3n que fomenta el Partido Liberal Mexicano est\u00e1 basada en la experiencia de que la raz\u00f3n, sin la fuerza, es una d\u00e9bil paja a merced de las represiones de la reacci\u00f3n enfurecida, y por eso los libertarios mexicanos no se rinden; por eso luchan sin tregua; por eso, audaces y gallardos, se mantienen en pie y enarbolando la bandera roja de las reivindicaciones proletarias, cuando los id\u00f3latras esperan que los d\u00e9spotas les arrojen un mendrugo, sin pensar \u00a1insensatos! que tienen el derecho de tomarlo todo.<\/p><p style=\"text-align: right;\"><i>Regeneraci\u00f3n<\/i>, n\u00fam. 60, 21 de octubre de 1911<\/p><hr \/><p><sup>1<\/sup> Francisco Ferrer Guardia (1859-1909). Pedagogo. Entusiasta de la Primera Rep\u00fablica Espa\u00f1ola, en 1884 se hace mas\u00f3n. Implicado en la sublevaci\u00f3n republicana de Villacampa, en 1886 se asila en Par\u00eds. En 1892 asiste al Congreso internacional de librepensadores en Madrid y en 1897 al Congreso Socialista de Londres. Decepcionado de los republicanos se aproxim\u00f3 a los c\u00edrculos libertarios parisinos. Profesaba una concepci\u00f3n de la revoluci\u00f3n que combinaba una vanguardia profesional, la huelga general y la alianza con el proletariado. A partir de 1894 se le asocia, en calidad de financiero, a todos los movimientos insurreccionales, huelgas y magnicidios que se suceden en Espa\u00f1a. En 1901 funda en Barcelona la Escuela Moderna, misma que le dar\u00e1 fama internacional como impulsor de la llamada Escuela Racionalista. Implicado en el atentado contra Alfonso XIII perpetrado por Mateo Morral en Madrid fue encarcelado. Al ser liberado en junio de 1907, contin\u00faa su labor de agitaci\u00f3n dentro y fuera de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. Arrestado de nueva cuenta tras la llamada Semana Tr\u00e1gica en Barcelona, fue ejecutado en esa misma ciudad en medio de un esc\u00e1ndalo de alcances mundiales. Escribi\u00f3, entre otros, La Escuela Moderna (1912) y P\u00e1ginas para la historia (1910).<br \/><sup>2<\/sup> Mateo Morral (ca. 1880-1906). Anarquista catal\u00e1n, bibliotecario de la Escuela Moderna de Barcelona y cercano colaborador del pedagogo Francisco Ferrer. El 31 de mayo de 1906 arroj\u00f3 una bomba al cortejo nupcial de Alfonso XIII, rey de Espa\u00f1a, y Victoria Eugenia de Battemberg, princesa del Reino Unido, a su paso por la calle Mayor de Madrid. El atentado caus\u00f3 decenas de muertos y gran cantidad de heridos, pero dej\u00f3 ilesos al rey y su consorte. Morral se dio a la fuga, refugi\u00e1ndose en la redacci\u00f3n del peri\u00f3dico librepensador El Mot\u00edn; d\u00edas despu\u00e9s, a punto de ser aprehendido, se suicid\u00f3. Su proximidad con Ferrer, ocasion\u00f3 que \u00e9ste fuera se\u00f1alado como c\u00f3mplice del atentado (cargo del que fue absuelto en 1907) y que la Escuela Moderna fuera clausurada. Morral se convirti\u00f3, para los anarquistas de habla hispana, en un s\u00edmbolo de lucha contra la monarqu\u00eda. El escritor P\u00edo Baroja lo hizo protagonista de su novela La dama errante (1908).<br \/><sup>3<\/sup> Se refiere a la llamada Guerra de Melilla, en la que se enfrentaron el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol y las guerrillas bereberes de la regi\u00f3n del Rif (Marruecos), entre febrero y diciembre de 1909. Los bereberes se negaban a reconocer los tratados entre potencias europeas que lo designaban \u201czona de influencia espa\u00f1ola\u201d. El 28 de julio las tropas espa\u00f1olas sufrieron una fuerte derrota en el llamado \u201cdesastre del Barranco del Lobo\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pp-accordion-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"pp-accordion-tab-title-4482\" class=\"pp-accordion-tab-title\" tabindex=\"0\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" aria-controls=\"pp-accordion-tab-content-4482\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-title-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-tab-icon pp-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-envelope-open-text\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-title-text\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t <span class=\"fecha\">11 de noviembre de 1911 - N\u00daMERO 63<\/span><\/br>Discurso pronunciado el 11 de noviembre de 1911 en memoria de los anarquistas asesinados en Chicago en la misma fecha del a\u00f1o 1887\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pp-accordion-toggle-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class='pp-accordion-toggle-icon-close pp-icon'>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-plus\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class='pp-accordion-toggle-icon-open pp-icon'>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-minus\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div id=\"pp-accordion-tab-content-4482\" class=\"pp-accordion-tab-content\" data-tab=\"2\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"pp-accordion-tab-title-4482\">\n\t\t\t\t\t\t<p><b><i>En pos de la libertad<\/i><\/b><\/p><p><i>Disertaci\u00f3n le\u00edda en la sesi\u00f3n del Grupo \u201cRegeneraci\u00f3n\u201d la noche del domingo 30 de octubre de 1910 en el Labor Temple de esta ciudad.<\/i><\/p><p>La humanidad se encuentra en estos momentos en uno de esos periodos que se llaman de transici\u00f3n, esto es, el momento hist\u00f3rico en que las sociedades humanas hacen esfuerzos para transformar el medio pol\u00edtico y social en que han vivido, por otro que est\u00e9 en mejor acuerdo con el modo de pensar de la \u00e9poca y satisfaga un poco m\u00e1s las aspiraciones generales de la masa humana.<\/p><p>Quienquiera que tenga la buena costumbre de informarse de lo que ocurre por el mundo habr\u00e1 notado, de hace unos diez a\u00f1os a esta parte, un aumento de actividad de los diversos \u00f3rdenes de la vida pol\u00edtica y social. Se nota una especie de fiebre, un ansia parecida a la que se apodera del que siente que le falta aire para respirar. Es \u00e9ste un malestar colectivo que se hace cada vez m\u00e1s agudo, como que cada vez es m\u00e1s grande la diferencia entre nuestros pensamientos y los actos que nos vemos precisados a ejecutar, as\u00ed en los detalles como en el conjunto de nuestras relaciones con los semejantes. Se piensa de un modo y se obra de otro distinto; ninguna relaci\u00f3n hay entre el pensamiento y la acci\u00f3n. A esta incongruencia del pensamiento y de la realidad, a esta falta de armon\u00eda entre el ideal y el hecho, se debe esa excitaci\u00f3n febril, esa ansia, ese malestar, parte de este gran movimiento que se traduce en la actividad que se observa en todos los pa\u00edses civilizados para transformar este medio, este ambiente pol\u00edtico y social, sostenido por instituciones caducas que ya no satisfacen a los pueblos, en otro que armonice mejor con la tendencia moderna a mayor libertad y mayor bienestar.<\/p><p>El menos observador de los lectores de peri\u00f3dicos habr\u00e1 podido notar este hecho. Hay una tendencia general a la innovaci\u00f3n, a la reforma, que se exterioriza en hechos individuales o colectivos: el destronamiento de un rey, la declaraci\u00f3n de una huelga, la adopci\u00f3n de la acci\u00f3n directa por tal o cual sindicato obrero, la explosi\u00f3n de una bomba al paso de alg\u00fan tirano, la entrada al r\u00e9gimen constitucional de pueblos hasta hace poco regidos por monarqu\u00edas absolutas, el republicanismo amenazando a las monarqu\u00edas constitucionales, el socialismo haciendo o\u00edr su voz en los parlamentos, la Escuela Moderna abriendo sus puertas en las principales ciudades del mundo y la filosof\u00eda anarquista haciendo pros\u00e9litos hasta en pueblos como el del Indost\u00e1n y la China: hechos son \u00e9stos que no pueden ser considerados aisladamente, como no teniendo relaci\u00f3n alguna con el estado general de la opini\u00f3n, sino m\u00e1s bien como el principio de un poderoso movimiento universal en pos de la libertad y la felicidad.<\/p><p>Lo que indica claramente que nos encontramos en un periodo de transici\u00f3n, es el car\u00e1cter de la tendencia de ese movimiento universal. No se ve en \u00e9l, en manera alguna, el prop\u00f3sito de conservar las formas de vida pol\u00edtica y social existentes, sino que cada pueblo, seg\u00fan el grado de cultura que ha alcanzado, seg\u00fan el grado de educaci\u00f3n en que se halla, y el car\u00e1cter m\u00e1s o menos revolucionario de sus sindicatos obreros, reacciona contra el medio ambiente en pro de la transformaci\u00f3n, siendo digno de notarse que la fuerza propulsora, en la mayor\u00eda de los casos, para lograr la transformaci\u00f3n en un sentido progresivo del ambiente, ya no viene desde arriba hacia abajo, esto es, de las clases altas a las bajas de la sociedad, como suced\u00eda antes, sino desde abajo hacia arriba, siendo los sindicatos obreros, en realidad, los laboratorios en que se moldea y se prepara la nueva forma que adoptar\u00e1n las sociedades humanas del porvenir.<\/p><p>Este trabajo universal de transformaci\u00f3n no pod\u00eda dejar de afectar a M\u00e9xico, que, aunque detenido en su evoluci\u00f3n por la imposici\u00f3n forzosa de un despotismo sin paralelo casi en la historia de las desdichas humanas de hace algunos a\u00f1os a esta parte, da tambi\u00e9n se\u00f1ales de vida, pues no pod\u00eda sustraerse a \u00e9l en esta \u00e9poca en que tan f\u00e1cilmente se ponen en comunicaci\u00f3n los pueblos todos de la tierra. Los diarios, las revistas, los libros, los viajeros, el tel\u00e9grafo, el cable submarino, las relaciones comerciales, todo contribuye a que ning\u00fan pueblo quede aislado sin tomar car\u00e1cter mundial, y M\u00e9xico toma la parte que le corresponde en \u00e9l, dispuesto, como todos los pueblos de la tierra en este momento solemne, a dar un paso, si es que no puede dar un salto \u2014que yo creo que s\u00ed lo dar\u00e1\u2014 en la grande obra de la transformaci\u00f3n universal de las sociedades humanas.<\/p><p>M\u00e9xico, como digo, no pod\u00eda quedar aislado en el gran movimiento ascensional de las sociedades humanas, y prueba de lo que digo es la agitaci\u00f3n que se observa en todas las ramas de la familia mexicana. Haciendo a un lado preocupaciones de bander\u00eda, que creo no tener, voy a plantear ante vosotros la verdadera situaci\u00f3n del pueblo mexicano y lo que la causa universal de la dignificaci\u00f3n humana puede esperar de la participaci\u00f3n de la sociedad mexicana en el movimiento de transformaci\u00f3n del medio ambiente. No por su educaci\u00f3n, sino por las circunstancias especiales en que se encuentra el pueblo mexicano, es probable que sea nuestra raza la primera en el mundo que d\u00e9 un paso franco en la v\u00eda de la reforma social.<\/p><p>M\u00e9xico es el pa\u00eds de los inmensamente pobres y de los inmensamente ricos. Casi puede decirse que en M\u00e9xico no hay t\u00e9rmino medio entre las dos clases sociales: la alta y la baja, la poseedora y la no poseedora; hay, sencillamente pobres y ricos. Los primeros, los pobres privados casi en lo absoluto de toda comodidad, de todo bienestar; los segundos, los ricos, provistos de todo cuanto hace agradable la vida. M\u00e9xico es el pa\u00eds de los contrastes. Sobre una tierra maravillosamente rica, vegeta un pueblo incomparablemente pobre. Alrededor de una aristocracia brillante, ricamente ataviada, pasea sus desnudeces la clase trabajadora. Lujosos trenes y soberbios palacios muestran el poder y la arrogancia de la clase rica, mientras los obreros se amontonan en las vecindades y pocilgas de los arrabales de las grandes ciudades. Y como para que todo sea contraste en M\u00e9xico, al lado de una gran ilustraci\u00f3n adquirida por algunas clases, se ofrece la negrura de la supina ignorancia de otras.<\/p><p>Estos contrastes tan notables, que ning\u00fan extranjero que visita M\u00e9xico puede dejar de observar, alimentan y robustecen dos sentimientos: uno, de desprecio infinito de la clase rica e ilustrada por la clase trabajadora, y otro de odio amargo de la clase pobre por la clase dominadora, a la vez que la notable diferencia entre las dos clases va marcando en cada una de ellas caracteres \u00e9tnicos distintos, al grado de que casi puede decirse que la familia mexicana est\u00e1 compuesta de dos razas diferentes y andando el tiempo esa diferencia ser\u00e1 de tal naturaleza que, al hablar de M\u00e9xico, los libros de geograf\u00eda del porvenir dir\u00e1n que son dos las razas que lo pueblan, si no se verificase una conmoci\u00f3n social que acercase las dos clases sociales y las mezclase, y fundiese las diferencias f\u00edsicas de ambas en un solo tipo.<\/p><p>Cada d\u00eda se hacen m\u00e1s tirantes las relaciones entre las dos clases sociales, a medida que el proletariado se hace m\u00e1s consciente de su miseria y la burgues\u00eda se da mejor cuenta de la tendencia, cada vez m\u00e1s definida, de las clases laboriosas a su emancipaci\u00f3n. El trabajador ya no se conforma con los mezquinos salarios acostumbrados. Ahora emigra al extranjero en busca de bienestar econ\u00f3mico, o invade los grandes centros industriales de M\u00e9xico. Se est\u00e1 acabando en nuestro pa\u00eds el tipo de trabajador por el cual suspira la burgues\u00eda mexicana: aquel que trabajaba para un solo amo toda la vida, el criado que desde ni\u00f1o ingresaba a una casa y se hac\u00eda viejo en ella, el pe\u00f3n que no conoc\u00eda ni siquiera los confines de la hacienda donde nac\u00eda, crec\u00eda, trabajaba y mor\u00eda.<\/p><p>Hab\u00eda personas que no se alejaban m\u00e1s all\u00e1 de donde todav\u00eda pod\u00edan ser escuchadas las vibraciones del campanario de su pueblo. Este tipo de trabajador est\u00e1 siendo cada vez m\u00e1s escaso. Ya no se consideran, como antes, sagradas las deudas con la hacienda, las huelgas son m\u00e1s frecuentes de d\u00eda en d\u00eda y en varias partes del pa\u00eds nacen los embriones de los sindicatos obreros del porvenir. El conflicto entre el capital y el trabajo es ya un hecho, un hecho comprobado por una serie de actos que tienen exacta conexi\u00f3n unos con otros, la misma causa, la misma tendencia; fueron hace algunos a\u00f1os los primeros movimientos del que despierta y se encuentra con que desciende por una pendiente; ahora es ya la desesperaci\u00f3n del que se da cuenta del peligro y lucha a brazo partido movido por el instinto de propia conservaci\u00f3n. Instinto digo, y creo no equivocarme. Hay una gran diferencia en el fondo de dos actos al parecer iguales. El instinto de propia conservaci\u00f3n impele a un obrero a declararse en huelga para ganar algo m\u00e1s, de modo de poder pasar mejor la vida. Al obrar as\u00ed, ese obrero, no tiene en cuenta la justicia de su demanda. Simplemente quiere tener algunas pocas de comodidades de las cuales carece, y si las obtiene, hasta se lo agradece al patr\u00f3n, con cuya gratitud demuestra que no tiene idea alguna sobre el derecho que corresponde a cada trabajador de no dejar ganancia alguna a sus patrones. En cambio, el obrero que se declara en huelga con el preconcebido objeto de obtener no s\u00f3lo un aumento en su salario, sino de restar fuerza moral al pretendido derecho del capital a obtener ganancias a costa del trabajo humano, aunque se trate igualmente de una huelga, obra el trabajador en este caso conscientemente y la trascendencia de su acto ser\u00e1 grande para la causa de la clase trabajadora.<\/p><p>Pero si este movimiento espont\u00e1neo, producido por el instinto de la propia conservaci\u00f3n, es inconsciente para la masa obrera mexicana, en general no lo es para una minor\u00eda selecta de la clase trabajadora de nuestro pa\u00eds, verdadero n\u00facleo del gran organismo que resolver\u00e1 el problema social en un porvenir cercano. Esa minor\u00eda, al obrar en un momento oportuno, tendr\u00e1 el poder suficiente de llevar la gran masa de trabajadores a la conquista de su emancipaci\u00f3n pol\u00edtica y social.<\/p><p>Esto en cuanto a la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de la clase trabajadora mexicana. Por lo que respecta a su situaci\u00f3n pol\u00edtica, a sus relaciones con los poderes p\u00fablicos, todos vosotros sois testigos de c\u00f3mo se las arregla el Gobierno para tener sometida a la clase proletaria. Para ninguno de vosotros es cosa nueva saber que sobre M\u00e9xico pesa el m\u00e1s vergonzoso de los despotismos. Porfirio D\u00edaz, el jefe de ese despotismo, ha tomado especial empe\u00f1o en tener a los trabajadores en la ignorancia de sus derechos tanto pol\u00edticos como sociales, como que sabe bien que la mejor base de una tiran\u00eda es la ignorancia de las masas. Un tirano no conf\u00eda tanto la estabilidad de su dominio en la fuerza de las armas como en la ceguera del pueblo. De aqu\u00ed que Porfirio D\u00edaz no tome empe\u00f1o en que la masas se eduquen y se dignifiquen. El bienestar, por s\u00ed solo, obra ben\u00e9ficamente en la moralidad del individuo; D\u00edaz lo comprende as\u00ed, y para evitar que el mexicano se dignifique por el bienestar, aconseja a los patrones que no paguen salarios elevados a los trabajadores. De ese modo cierra el tirano todas las puertas a la clase trabajadora mexicana, arrebat\u00e1ndole dos de los principales agentes de fuerza moral: la educaci\u00f3n y el bienestar.<\/p><p>Porfirio D\u00edaz ha mostrado siempre decidido empe\u00f1o por conseguir que el proletario mexicano se considere a s\u00ed mismo inferior en mentalidad, moralidad y habilidad t\u00e9cnica y hasta en resistencia f\u00edsica a su hermano el trabajador europeo y norteamericano. Los peri\u00f3dicos pagados por el Gobierno, entre los que descuella El Imparcial, han aconsejado, en todo tiempo, sumisi\u00f3n al trabajador mexicano, en virtud de su supuesta inferioridad, insinuando que si el trabajador lograse mejor salario y disminuci\u00f3n de la jornada de trabajo, tendr\u00eda m\u00e1s dinero que derrochar en el vicio y m\u00e1s tiempo para contraer malos h\u00e1bitos.<\/p><p>Esto, naturalmente, ha retrasado la evoluci\u00f3n del proletariado mexicano; pero no es lo \u00fanico que ha sufrido bajo el feroz despotismo del bandolero oaxaque\u00f1o. La miseria en su totalidad m\u00e1s aguda, la pobreza m\u00e1s abyecta, ha sido el resultado inmediato de esa pol\u00edtica que tan provechosa ha sido as\u00ed al despotismo como a la clase capitalista. Pol\u00edtica provechosa para el despotismo ha sido esa, porque por medio de ella se han podido echar sobre las espaldas del pobre todas las cargas: las contribuciones son pagadas en \u00faltimo an\u00e1lisis por los pobres exclusivamente; el contingente para el ej\u00e9rcito se recluta exclusivamente entre la masa proletaria, los servicios gratuitos que imponen las autoridades de los pueblos recaen tambi\u00e9n, exclusivamente, en la persona de los pobres. Las autoridades, tanto pol\u00edticas como municipales, fabrican fortunas multando a los trabajadores con el menor pretexto, y para que la explotaci\u00f3n sea completa, las tiendas de raya reducen casi a nada los salarios, y el clero lo merma a\u00fan m\u00e1s vendiendo el derecho de entrada al cielo.<\/p><p>No se sabe qu\u00e9 tanto tiempo tendr\u00eda que durar esta situaci\u00f3n para el proletario mexicano si por desgracia no hubiera alcanzado los efectos de la tiran\u00eda de Porfirio D\u00edaz a las clases directoras mismas. \u00c9stas, durante los primeros lustros de la dictadura de Porfirio D\u00edaz, fueron el mejor apoyo del despotismo. El clero y la burgues\u00eda. Unidos fuertemente a la autoridad, ten\u00edan al pueblo trabajador completamente sometido; pero como la ley de la \u00e9poca es la competencia en el terreno de los negocios, una buena parte de la burgues\u00eda ha sido vencida por una minor\u00eda de su misma clase, formada de hombres inteligentes que se han aprovechado de su influencia en el poder p\u00fablico para hacer negocios cuantiosos, acaparando para s\u00ed las mejores empresas y dejando sin participaci\u00f3n en ellas al resto de la burgues\u00eda, lo que ocasion\u00f3, naturalmente, la divisi\u00f3n de esa clase, quedando leal a Porfirio D\u00edaz la minor\u00eda burguesa conocida con el nombre de los \u201ccient\u00edficos\u201d, mientras el resto volvi\u00f3 armas contra el Gobierno y form\u00f3 los partidos militantes de oposici\u00f3n a D\u00edaz y especialmente a Ram\u00f3n Corral el vicepresidente, bajo las denominaciones de Partido Nacionalista Democr\u00e1tico<sup>1<\/sup> y Partido Nacional Antirreeleccionista,<sup>2<\/sup>\u00a0cuyos programas conservadores no dejan lugar a duda de que no son partidos absolutamente burgueses. Sea como fuere, esos dos partidos forman parte de las fuerzas disolventes que obran en estos momentos contra la tiran\u00eda que impera en nuestro pa\u00eds, de las cuales la del Partido Liberal constituye la m\u00e1s en\u00e9rgica y ser\u00e1 la que en \u00faltimo resultado prepondere sobre los dem\u00e1s, como es de desearse, por ser el Partido Liberal el verdadero partido de los oprimidos, de los pobres, de los proletarios; la esperanza de los esclavos del salario, de los desheredados, de los que tienen por patria una tierra que pertenece por igual a cient\u00edficos porfiristas como a burgueses dem\u00f3cratas y antirreeleccionistas.<\/p><p>La situaci\u00f3n del pueblo mexicano es especial\u00edsima. Contra el poder p\u00fablico obran en estos momentos los pobres, representados por el Partido Liberal, y los burgueses, representados por los Partidos Nacionalista Democr\u00e1tico y Nacional Antirreeleccionista. Esta situaci\u00f3n tiene forzosamente que resolverse en un conflicto armado. La burgues\u00eda quiere negocios que la minor\u00eda \u201ccient\u00edfica\u201d no ha de darle. El proletariado, por su parte, quiere bienestar econ\u00f3mico y dignificaci\u00f3n social por medio de la toma de posesi\u00f3n de la tierra y la organizaci\u00f3n sindical, a lo que se oponen, por igual, el Gobierno y los partidos burgueses.<\/p><p>Creo haber planteado el problema con claridad suficiente. Una lucha a muerte se prepara en estos momentos para la modificaci\u00f3n del medio en que el pueblo mexicano, el pueblo pobre, se debate en una agon\u00eda de siglos. Si el pueblo pobre triunfa, esto es, si sigue las banderas del Partido Liberal, que es el de los trabajadores y de las clases que no poseen bienes de fortuna, M\u00e9xico ser\u00e1 la primera naci\u00f3n del mundo que d\u00e9 un paso franco por el sendero de los pueblos todos de la tierra, aspiraci\u00f3n poderosa que agita a la humanidad entera, sedienta de libertad, ansiosa de justicia, hambrienta de bienestar material; aspiraci\u00f3n que se hace m\u00e1s aguda a medida que se ve con m\u00e1s claridad el evidente fracaso de la rep\u00fablica burguesa para asegurar la libertad y la felicidad de los pueblos.<\/p><p style=\"text-align: right;\"><i>Regeneraci\u00f3n<\/i>, n\u00fam. 10, 5 de noviembre de 1910<\/p><hr \/><p><sup>1<\/sup> Partido Nacionalista Democr\u00e1tico (1909-1910). Organizaci\u00f3n pol\u00edtica derivada de la disoluci\u00f3n del Partido Reyista que promov\u00eda la candidatura del Bernardo Reyes. Entre sus integrantes estaban: Benito Ju\u00e1rez Maza, Manuel Calero, Jos\u00e9 Pe\u00f3n del Valle, Jes\u00fas Urueta y Di\u00f3doro Batalla. \u00d3rgano: M\u00e9xico Nuevo.<\/p><p><sup>2<\/sup> Partido Nacional Antirreeleccionista (1909-1911). Organizaci\u00f3n pol\u00edtica derivada del Centro Antirreeleccionista de la ciudad de M\u00e9xico, aglutinado en torno a las tesis pol\u00edticas sustentadas por Francisco I. Madero en La sucesi\u00f3n presidencial. Entre sus integrantes estaban: Emilio V\u00e1zquez G\u00f3mez (primer presidente), Luis Cabrera, Filomeno Mata y Jos\u00e9 Vasconcelos. \u00d3rgano: El antirreeleccionista.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>DISCURSOS P\u00e1gina 1911 21 de octubre de 1911 &#8211; N\u00famero 60Discurso pronunciado el 13 de octubre de 1911, en memoria de Francisco Ferrer Guardia Discurso pronunciado el 13 de octubre de 1911, en memoria de Francisco Ferrer Guardia Discurso pronunciado por Ricardo Flores Mag\u00f3n en el mitin internacional que en memoria de Ferrer se celebr\u00f3 [&hellip;]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":8245,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8302"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8302"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8302\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10580,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8302\/revisions\/10580"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}