{"id":8365,"date":"2022-12-31T07:34:50","date_gmt":"2022-12-31T07:34:50","guid":{"rendered":"https:\/\/archivomagon.net\/?page_id=8365"},"modified":"2023-06-28T03:06:14","modified_gmt":"2023-06-28T03:06:14","slug":"d1917","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/obras-completas\/discursos\/d1917\/","title":{"rendered":"1917"},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"8365\" class=\"elementor elementor-8365\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-4b8f48b elementor-section-stretched elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"4b8f48b\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;stretch_section&quot;:&quot;section-stretched&quot;,&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-background-overlay\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div 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sab\u00e9is que el domingo 6 de este mes, y cuando dirig\u00edan la palabra a los trabajadores congregados en la Plaza llamada de los Mexicanos, fueron arrestados los compa\u00f1eros Ra\u00fal Palma<sup>1<\/sup>\u00a0y Odil\u00f3n Luna<sup>2<\/sup>\u00a0por algunos miembros de la polic\u00eda de esta ciudad. Palma y Luna hac\u00edan uso del derecho que todo ser humano tiene de exponer sus ideas para que sean aceptadas o rechazadas. En el mitin reinaba la mayor compostura y todo auguraba que el acto terminar\u00eda con entera felicidad y con gran beneficio de los ideales de emancipaci\u00f3n humana que los oradores proletarios expon\u00edan; pero la polic\u00eda, encabezada por un tal Ricardo, se encarg\u00f3 de introducir el desorden donde reinaba el orden y carg\u00f3 con los oradores a la c\u00e1rcel. Ahora, las autoridades federales tratan de deportar a M\u00e9xico a Palma y a Luna porque son anarquistas,<sup>3<\/sup>\u00a0para que Venustiano Carranza los fusile. Porque no ser\u00e1n entregados a Zapata, no ser\u00e1n entregados a Villa, ni ser\u00e1n puestos en manos de Cedillo,<sup>4<\/sup>\u00a0de Pel\u00e1ez,<sup>5<\/sup>\u00a0de Sibalume<sup>6<\/sup>\u00a0ni de ning\u00fan rebelde; Palma y Luna ser\u00e1n puestos a disposici\u00f3n del enemigo cobarde y artero de la clase trabajadora; ser\u00e1n puestos en manos de Venustiano Carranza, el lacayo de Wilson y de los bandidos de Wall Street.<\/p><p>El pretexto que se pone para estas deportaciones de miembros de la clase proletaria, es el de que sus palabras son perjudiciales para el pa\u00eds por las circunstancias especiales en que \u00e9ste se encuentra. En realidad las pr\u00e9dicas anarquistas no son perjudiciales para ning\u00fan pa\u00eds, sino para los bolsillos de los bandidos que viven del sudor del trabajador. Las palabras del anarquista son palabras de verdad y de justicia, y s\u00f3lo pueden da\u00f1ar a los que est\u00e1n en contra de la justicia. Si con motivo de encontrarse este pa\u00eds comprometido en la carnicer\u00eda europea, son nocivas nuestras palabras, lo son, sin duda, para los intereses de la clase capitalista; pero no para los intereses del pueblo productor de la riqueza. Nuestras palabras da\u00f1an a todos aquellos que se aprovechan de la gran carnicer\u00eda europea para llenar de oro sus arcones. Nuestras palabras da\u00f1an a los enemigos de la humanidad; nuestras palabras da\u00f1an solamente a todos aquellos que tienen inter\u00e9s en que subsista la desigualdad de fortunas; \u00bfpero en qu\u00e9 perjudican nuestras pr\u00e9dicas al ser humano que consume su existencia en la f\u00e1brica o en el taller? \u00bfQu\u00e9 perjuicio sufre con nuestras palabras el campesino obligado a trabajar una tierra que no es suya, y que encorvado y jadeante va depositando en el surco interminable, con la semilla que ha de producir ricas espigas para el amo, su sudor, su salud y sus esperanzas? \u00bfC\u00f3mo pueden da\u00f1ar las palabras del anarquista al hombre o a la mujer que trabajan para poder vivir?<\/p><p>Nuestras palabras da\u00f1an a todos aquellos que viven del trabajo de los dem\u00e1s; nuestras palabras da\u00f1an a los par\u00e1sitos, a los seres in\u00fatiles y nocivos que chupan la sangre del pueblo. El cl\u00e9rigo, el burgu\u00e9s y el gobernante: \u00e9stos son los que se perjudican con nuestras palabras. \u00a1Tanto peor para ellos, tanto mejor para nosotros!<\/p><p>Que el pa\u00eds se encuentra en guerra y por eso no podemos hablar. \u00a1Valiente raz\u00f3n! Precisamente porque se encuentra comprometido el pa\u00eds en una guerra para cuya declaraci\u00f3n no se tuvo en cuenta el parecer de todos y cada uno de los habitantes de \u00e9l, es por lo que debemos hablar, y debemos hablar alto y claro p\u00e9sele a quien le pese y cualesquiera que sean las consecuencias de nuestras palabras. \u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s vamos a ganar nosotros los miserables con esta guerra irracional y monstruosa? \u00bfVamos a tener m\u00e1s para nosotros y para los nuestros? \u00bfVamos a ser m\u00e1s libres? No; se nos obligar\u00e1, como pobres que somos, a empu\u00f1ar el fusil, y se nos arrastrar\u00e1 a las trincheras para que nos despedace la metralla, para que Rockefeller, Morgan y todos los banqueros, y todos los comerciantes y todos los bandidos que explotan y oprimen al proletariado puedan acrecentar sus millones y con ellos su sangre en las trincheras para que nuestros amos derrochen en festines el producto de nuestro sacrificio. Rendiremos la existencia en el campo de batalla, y cuando en el desolado hogar los nuestros lloren nuestra desesperaci\u00f3n, y en el reinen el luto, el llanto, la tristeza y el hambre, nuestros verdugos echar\u00e1n en sus bolsillos el precio del dolor y del sacrificio.<\/p><p>Los anarquistas no podemos callar; no debemos callar. Mientras impere la injusticia, tendr\u00e1 que o\u00edrse nuestra voz. No obramos empujados por el capricho, sino por la raz\u00f3n soberana que nos se\u00f1ala el camino del deber, y toda injusticia, toda imposici\u00f3n, toda explotaci\u00f3n, tendr\u00e1n que tropezar con nuestra resistencia y nuestra protesta.<\/p><p>Camaradas: La orden del d\u00eda puesta en vigor por nuestros tiranos, es el silencio. \u00a1Sufr\u00eds? Pues, bien, devorad en silencio vuestra amargura. \u00bfOs indigna la injusticia? Tanto peor para vosotros, porque tendr\u00e9is que tragaros vuestras c\u00f3leras.<\/p><p>Para la tiran\u00eda, el silencio es una virtud, y el mejor ciudadano, a pesar de la sangre que ha derramado la humanidad en sus luchas por la libertad, sigue siendo aquel que observa al pie de la letra la negra m\u00e1xima, que para bochorno de este siglo, contin\u00faa encerrado el conjunto de deberes del oprimido para con el opresor: ver, o\u00edr y callar.<\/p><p>En el siglo del aeroplano y del zepel\u00edn; en la \u00e9poca del inal\u00e1mbrico y del submarino; cuando Dios se desploma de los cielos al soplo de la raz\u00f3n y el pensamiento humano alcanza con sus alas poderosas las cumbres alt\u00edsimas del ideal anarquista, la vieja orden de ver, o\u00edr y callar, es un contrasentido, constituye un ultraje que los hombres de esp\u00edritu libre rechazamos indignados.<\/p><p>Ver, o\u00edr y callar, pudo tolerarse en los tiempos oscuros de Torquemada y de Arbu\u00e9s en que la humanidad no conoc\u00eda m\u00e1s luz que la de las l\u00edvidas llamas de las hogueras inquisitoriales; ver, o\u00edr y callar, pudo ser la suprema ley, ante la cual inclin\u00f3 sufrido la cabeza el siervo de la Edad Media; pero esa ley maldita qued\u00f3 sepultada con los huesos de sus sostenedores bajo los escombros de la Bastilla. \u00bfPara qu\u00e9 socavar esas ruinas y extraer del sepulcro y emponzo\u00f1ar la atm\u00f3sfera con el cad\u00e1ver de una ley que la cultura rechaza, que un nuevo concepto de la dignidad humana no tolera y que amenaza arrastrarnos a un pasado de verg\u00fcenza y de humillaci\u00f3n, del que fuimos rescatados al precio de la sangre y del sacrificio de nuestros padres?<\/p><p>Despu\u00e9s de la Bastilla, despu\u00e9s de la Comuna y cuando el privilegio y la tiran\u00eda, en M\u00e9xico y en Rusia, sienten en la garganta la mano col\u00e9rica del pueblo, y de Chapultepec y de Petrogrado salen de rodillas los \u00faltimos v\u00e1stagos de los faraones y los califas, es una verg\u00fcenza, es un ultraje que se despliegue a la luz del sol el emblema sombr\u00edo de la opresi\u00f3n, la negra bandera del despotismo con su expresi\u00f3n bochornosa de ver o\u00edr y callar.<\/p><p>Callar, cuando todo nos invita a hablar; callar, cuando debemos gritar. Vamos, se\u00f1ores mandones, tragaos vuestra orden, porque los anarquistas no estamos dispuestos a obedecerla, no podemos callar, no queremos callar, y hablaremos cu\u00e9stenos lo que nos cueste.<\/p><p>Callar, permanecer con los labios plegados por el miedo cuando a nuestra vista os regode\u00e1is con vuestro fest\u00edn de hienas; callar cuando est\u00e1is vaciando millones de arterias proletarias en los campos de Europa, para convertir en oro la sangre de los humildes; callar, cuando el luto invade millones de hogares, alegres y risue\u00f1os todav\u00eda ayer; callar, cuando nuestro coraz\u00f3n se hace pedazos ante los sollozos y las l\u00e1grimas de los hu\u00e9rfanos y de las viudas de vuestras v\u00edctimas sacrificadas en aras de vuestra ambici\u00f3n; callar, cuando la civilizaci\u00f3n est\u00e1 seriamente comprometida bajo las pezu\u00f1as del prusianismo aliado y teut\u00f3n, pues el militarismo es el mismo azote ora sirva a la democracia ora a la autocracia; callar, cuando el progreso alcanzado en siglos y m\u00e1s siglos, lenta y penosamente, est\u00e1 a punto de perecer; callar, para que los de arriba puedan oprimir a su antojo a los de abajo, es cosa que no podemos hacer los anarquistas, se\u00f1ores mandones. Sobre vuestro capricho est\u00e1 nuestro derecho, derecho que no os debemos a vosotros, sino a la naturaleza que nos dot\u00f3 de un cerebro para pensar, y en defensa de un derecho, sabedlo bien, estamos dispuestos a todo y a arrostrarlo todo, hasta el calabozo y la horca. No olvid\u00e9is que el derecho, por m\u00e1s que lo mutil\u00e9is, por m\u00e1s que lo aplast\u00e9is, por m\u00e1s que quer\u00e1is aniquilarlo, cuando m\u00e1s perseguido se encuentra, y cuando m\u00e1s engre\u00eddos est\u00e1is de vuestro triunfo, ruge su venganza en la dinamita y vomita plomo en la barricada.<\/p><p>El resorte de cada mot\u00edn es un derecho violado; el alma pujante de toda insurrecci\u00f3n es un derecho herido: el derecho perseguido engendra la revoluci\u00f3n. No fue la p\u00f3lvora la que obr\u00f3 en el rev\u00f3lver de Pardi\u00f1as:<sup>7<\/sup>\u00a0fue un derecho conculcado; en el pu\u00f1al de Caserio<sup>8<\/sup>\u00a0fulgur\u00f3 un derecho hollado. Aplastar el derecho es abrir de par en par las puertas de la rebeli\u00f3n. \u00a1Apretad, tiranos, que los pueblos necesitan sufrir los rigores de la opresi\u00f3n para recordar que tienen el derecho de ser libres!<\/p><p style=\"text-align: right;\">Regeneraci\u00f3n, n\u00fam. 257, 23 de junio de 1917<\/p><hr \/><p><sup>1<\/sup> Ra\u00fal Palma. Miembro del plm. Compa\u00f1ero de Lucia Norman. Propagandista entre la comunidad mexicana en Los \u00c1ngeles, Calif. Fue arrestado en mayo de 1917 por \u201crepartir propaganda anarquista e incitar a una manifestaci\u00f3n armada contra el orden\u201d. Las autoridades buscaron su deportaci\u00f3n. En diciembre, fue acusado de asesinato en la persona de un tendero anglosaj\u00f3n. En julio de 1917, junto con Odil\u00f3n Luna lo iban a deportar por propaganda subversiva, rfm organiz\u00f3 un comit\u00e9 de defensa a su favor. La oposici\u00f3n de Enrique Flores Mag\u00f3n y Ralph Garc\u00eda a dicha defensa devino en el rompimiento definitivo dentro del grupo de Regeneraci\u00f3n. Fue declarado inocente tras un juicio celebrado en mayo de 1918. En julio de ese mismo a\u00f1o volvi\u00f3 a prisi\u00f3n, esta vez acusado de violaci\u00f3n del Acta de Espionaje, por su participaci\u00f3n en el Comit\u00e9 Internacional para la Defensa de Ricardo Flores Mag\u00f3n y Librado Rivera, junto con Mar\u00eda Brousse, Epigmenio Zavala, Nicholas Zenn Zogg.<br \/><sup>2<\/sup> Odil\u00f3n Luna. Residente de Los \u00c1ngeles, Miembro del plm al menos desde 1911. Firma la protesta por la detenci\u00f3n de rfm, efm, alf y lr el 14 de junio de 1911. En este a\u00f1o publica varios textos en Regeneraci\u00f3n, como \u201cAtr\u00e1s payasos\u201d, en el que fustiga a \u201csupuestos libertarios\u201d como Juan Sarabia. En noviembre escribe un art\u00edculo recordando el sacrificio de Pr\u00e1xedis G. Guerrero. Particip\u00f3 como orador en los funerales de Joseph Mikolasek, militante de la iww asesinado por la polic\u00eda de San Diego en mayo de 1912. El funeral fue motivo de una gran manifestaci\u00f3n por las calles de Los \u00c1ngeles. En el acto, Luna pronunci\u00f3 un discurso. En noviembre de ese a\u00f1o participa en el Centro de Estudios Racionales de Los \u00c1ngeles. Escribe poemas, como el que dedica a Francisco Ferrer Guardia en noviembre de 1912 (\u201cNo fue vana tu obra a los obreros, \/ esos que ve\u00edas sufrir con hambre tanta, \/porque ahora ya miran altaneros \/y a los tiranos, su altivez espanta. \/Moriste convencido de los frutos \/que tu obra sublime hab\u00eda de dar, \/ y no te equivocaste ve los lutos \/de tantos que siguen tu obra colosal.\u201d Miembro fundador de la Junta Consultiva de la Casa del Obrero Internacional de Los \u00c1ngeles. En mayo de 1913 es nombrado secretario del Grupo Regeneraci\u00f3n Los Rebeldes de Los \u00c1ngeles, que se instala el d\u00eda 6 del citado mes. Su compa\u00f1era Mar\u00eda Mart\u00ednez muri\u00f3 atropellada por un tranv\u00eda en Los \u00c1ngeles en octubre de 1913. Para febrero de 1914, Luna es secretario del Centro de Estudios Racionales de Los \u00c1ngeles y como tal denuncia a Rafael Romero Palacios como traidor. Luna env\u00eda diversas colaboraciones a la prensa libertaria: cuentos que publica en Fuerza Consciente de San Francisco, Calif., poemas como \u201c\u00c9pica Azteca\u201d que aparece en Fiat Lux de La Habana, Cuba. Con la entrada de los Estados Unidos en la guerra contra Alemania se desata al interior del pa\u00eds la persecuci\u00f3n contra todo tipo de opositores a la guerra. La prensa socialista de todos los tintes es perseguida en todo el pa\u00eds y son detenidos numerosos militantes de izquierda, entre ellos, algunos miembros del plm, como Odil\u00f3n Luna y Ra\u00fal Palma. Estando preso, Luna entra en conflicto con el Grupo Editor de Regeneraci\u00f3n, al que acus\u00f3 de mal manejo en los fondos que se re\u00fanen para su defensa, pese a que \u00e9sos eran manejados por el Comit\u00e9 Latino de la Liga Internacional para la Defensa de los Trabajadores. El conflicto se hace particularmente \u00e1spero, las partes intercambian insultos y Regeneraci\u00f3n acusa a Luna de traicionar los principios anarquistas, en particular por haber declarado ante las autoridades de migraci\u00f3n norteamericanas no ser anarquista, cuando seg\u00fan efm: \u201cun anarquista nunca, ni ante el pelot\u00f3n de ejecuci\u00f3n, niega sus convicciones\u201d.<br \/><sup>3<\/sup> La ley del 5 de febrero de 1917, condenaba a la expulsi\u00f3n a todo extranjero que propagara ideas antinacionalistas, particularmente a los anarquistas.<br \/><sup>4<\/sup> Refi\u00e9rese al general Saturnino Cedillo (1890-1939). Junto con sus hermanos Cleofas y Magdaleno, se levant\u00f3 en armas en su natal Ciudad del Ma\u00edz, SLP, bajo la bandera del maderismo. Se uni\u00f3 al orozquismo en noviembre de 1912. Posteriormente combati\u00f3 al r\u00e9gimen de Huerta, adhiri\u00e9ndose al carrancismo y posteriormente al convencionalismo como parte del ej\u00e9rcito villista. A la ca\u00edda de la Convenci\u00f3n continu\u00f3 rebelde ante el carrancismo. Hacia 1917, dominaba la regi\u00f3n de la Huasteca potosina, donde hab\u00eda comenzado a desarrollar un agrarismo de corte militarista.<br \/><sup>5<\/sup> Refi\u00e9rese al general Manuel Pel\u00e1ez Gorrochotegui (1986-1959). Intermediario entre los terratenientes de la huasteca veracruzana y las compa\u00f1\u00edas petroleras extranjeras. Maderista de \u00faltimo momento, apoy\u00f3 el conato de rebeli\u00f3n de F\u00e9lix D\u00edaz, sobrino del dictador, de octubre de 1912. Tras un breve exilio en Estados Unidos regres\u00f3 al pa\u00eds y apoy\u00f3 al r\u00e9gimen huertista. A la ca\u00edda de \u00e9ste reconoci\u00f3 el gobierno de la Convenci\u00f3n. Form\u00f3 una milicia independiente con fondos de la petroleras de la regi\u00f3n y se mantuvo activo combatiendo al constitucionalismo entre 1915 y 1920.<br \/><sup>6<\/sup> Felipe Sierra (a) Jos\u00e9 Mar\u00eda Sibalaume. Regeneraci\u00f3n sigui\u00f3 sistem\u00e1ticamente, a trav\u00e9s de las notas de la prensa nacional y norteamericana, los pasos del general yaqui Sibaluame a partir de su incursi\u00f3n en las haciendas de Cruz Piedra y Jaimea en septiembre de 1911. Resalt\u00f3 el fracaso de la conferencia del l\u00edder yaqui con Francisco I. Madero, a principios de octubre de 1911, la intransigencia del jefe yaqui ante los enviados maderistas, Viljoen y Maytorena, y se\u00f1al\u00f3 que la posterior rebeli\u00f3n de Sibalaume fue hecha \u201clanzando el grito de Tierra y Libertad\u201d, alentado por los enviados del plm en la regi\u00f3n. A principios de 1912, Sibalaume form\u00f3 un nuevo contingente cercano a los doscientos hombres que oper\u00f3 cerca de Guaymas y atac\u00f3 poblaciones como Hu\u00edrivis, para trasladarse despu\u00e9s a la regi\u00f3n del Valle de Santa Mar\u00eda, en donde atac\u00f3 las haciendas propiedad del gobernador Maytorena. Para octubre de 1913, aprovechando la circunstancia provocada por el golpe huertista, los jefes Sibalaume, Moris y Espinosa, tomaron los pueblos de P\u00f3tam, Cocorit y T\u00f3rin, deslind\u00e1ndose de cualquier autoridad, lo que Regeneraci\u00f3n se\u00f1al\u00f3 como la puesta en marcha de la t\u00e1ctica de \u201cacci\u00f3n directa\u201d. A principios de 1914, uno de los enviados de plm a la regi\u00f3n, Juan F. Montero, inform\u00f3 que las fuerzas yaquis, entre ellas la de Sibalaume, usaban \u201cel lema de Tierra y Libertad desde hace una a\u00f1o, tanto en la bandera como en los documentos que firman\u201d; calific\u00f3 a Sibalaume como \u201ccompa\u00f1ero\u201d, y afirmaba que en la regi\u00f3n del yaqui \u201cse encontraban en \u201cpleno periodo de reconstrucci\u00f3n social:\u201d \u201cen el territorio del que se han apoderado los yaquis hay abundancia y libertad.\u201d Aunque las fuerzas de Sibalaume, sali\u00f3 prontamente de esa regi\u00f3n para atacar de nueva cuenta la hacienda de Cruz Piedra, para la obtenci\u00f3n de ganado. El 15 de julio de ese mismo a\u00f1o, el jefe yaqui env\u00eda, junto con otros jefes, un comunicado a la joplm, en el que tras recordar los cuarenta a\u00f1os de \u201cguerra desigual\u201d, se les invitaba \u201ca venir a este campamento, donde ser\u00e9is recibidos con los brazos abiertos\u201d. Todav\u00eda hacia 1917 Sibalaume y Montero continuaban en armas.<br \/><sup>7<\/sup> Manuel Pardi\u00f1as Serrato (1880-1912). Pintor. Espiritista y anarquista aragon\u00e9s, radicado en Zaragoza, Espa\u00f1a. Viaj\u00f3 a Par\u00eds, y de ah\u00ed march\u00f3 a Panam\u00e1, Cuba y la Florida, donde entr\u00f3 en contacto con l\u00edderes anarquistas como Pedro Esteve y Maximiliano Olay. Regres\u00f3 a Europa en febrero de 1912 y tras una breve estancia en Londres, se intern\u00f3 en Espa\u00f1a y el 12 de noviembre de ese mismo a\u00f1o asesin\u00f3 al presidente del gobierno Jos\u00e9 Canalejas y M\u00e9ndez en Madrid. D\u00edas despu\u00e9s se suicid\u00f3.<br \/><sup>8<\/sup> Caserio. Refi\u00e9rese al panadero anarquista lombardo Girolamo Santo Caserio (1873-1894), que el 24 de junio de 1894 apu\u00f1al\u00f3 al presidente franc\u00e9s Sadi Carnot, caus\u00e1ndole la muerte. El atentado fue motivado por el ametrallamiento de mineros huelguistas en Monteceau-Les-Mines, as\u00ed como por la negativa del gobierno franc\u00e9s para indultar a Aguste Vaillant, culpable de arrojar una bomba a la c\u00e1mara de diputados. Detenido inmediatamente despu\u00e9s del atentado, Caserio fue sometido a un juicio en el que \u00e9l mismo expuso su defensa. Muri\u00f3 guillotinado el 15 de agosto de ese mismo a\u00f1o. A su muerte fue reivindicado por el anarquismo internacional como un m\u00e1rtir de las luchas libertarias.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pp-accordion-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"pp-accordion-tab-title-6552\" class=\"pp-accordion-tab-title\" tabindex=\"0\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" aria-controls=\"pp-accordion-tab-content-6552\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-title-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-tab-icon pp-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-envelope-open-text\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-title-text\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"fecha\">23 de junio de 1917 - N\u00famero 257<\/span><\/br>En v\u00edsperas de la gran revoluci\u00f3n\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pp-accordion-toggle-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class='pp-accordion-toggle-icon-close pp-icon'>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-plus\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class='pp-accordion-toggle-icon-open pp-icon'>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-minus\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div id=\"pp-accordion-tab-content-6552\" class=\"pp-accordion-tab-content\" data-tab=\"2\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"pp-accordion-tab-title-6552\">\n\t\t\t\t\t\t<p><b><i>En v\u00edsperas de la gran revoluci\u00f3n<\/i><\/b><i><\/i><\/p><p><i>Discurso pronunciado el domingo 10 de junio, en el Italian Hall, en el mitin que para la defensa de los compa\u00f1eros Ra\u00fal Palma y Odil\u00f3n Luna, organiz\u00f3 el Comit\u00e9 Latino de la International Workers Defense League (Liga Internacional de Defensa de los Trabajadores).<\/i><\/p><p>Camaradas:<\/p><p>Hace m\u00e1s de un mes que los compa\u00f1eros Ra\u00fal Palma y Odil\u00f3n Luna se encuentran presos, sin que hasta estos momentos se sepa cu\u00e1l es la determinaci\u00f3n de las autoridades federales, qu\u00e9 es lo que se va a hacer con esos prisioneros. Son proletarios, son miembros de la clase trabajadora, son desheredados y eso basta para que la justicia burguesa, la vil prostituta que se deshace en sonrisas y atenciones para el rico, eche en olvido a nuestros hermanos de sufrimientos y privaciones, tanto m\u00e1s cuanto le interesa quitar de en medio a todos aquellos que ponen un obst\u00e1culo al libre ejercicio de las u\u00f1as de los senadores de levita y de bomb\u00edn.<\/p><p>El caso de Luna y Palma no es un caso aislado, no es una coz que la bestia da al acaso, no es la bala perdida que da en un blanco sobre el cual no fue disparada, no es la teja desprendida que descalabra indistintamente a un hombre o a una mujer, a un anciano o a un ni\u00f1o; el caso de Palma y de Luna obedece a un plan bien definido de la clase burguesa; obedece al mismo plan por el cual Rangel y compa\u00f1eros est\u00e1n condenados a dejar sus huesos en los presidios texanos; es el resultado de la misma conspiraci\u00f3n que conden\u00f3 a Billings por vida; que tiene el lazo echado al cuello de Thomas Mooney, y que abre la fosa para dejar en ella los restos palpitantes de Rena Mooney; Palma y Luna est\u00e1n presos por los mismos motivos que lo est\u00e1n Ford y Suhr, Schmidt y Caplan; contra Palma y Luna se enderezan las mismas fuerzas que acribillaron a balazos a Joe Hill<sup>1<\/sup>\u00a0y dieron fin en la horca a la existencia fecunda de Parsons; son las negras fuerzas de la reacci\u00f3n burguesa que cierran el paso a la emancipaci\u00f3n de los humildes; son las fuerzas del Estado, solapador y c\u00f3mplice del crimen capitalista, en sus funciones de ahogar en su cuna toda manifestaci\u00f3n de descontento, de suprimir con el calabozo o a palos o con la horca y la silla el\u00e9ctrica toda cr\u00edtica que comprometa la estabilidad de un sistema protector de bandidos y torturador de inocentes; son las fuerzas que tratan de apagar la luz que arroja el peri\u00f3dico anarquista, las sombr\u00edas fuerzas que hacen pedazos la pluma del que escribe la verdad; que ahogan en la garganta el grito de la indignaci\u00f3n y el rugido de la c\u00f3lera, y que atan de pies y manos al que tiene la audacia de mostrar el pu\u00f1o a sus verdugos.<\/p><p>Es la justicia arrogante que se encara al derecho sin medir las responsabilidades, sin pensar en las consecuencias, ebria de poder y de fuerza, sin reflexionar que la paciencia tiene sus l\u00edmites y olvidando las p\u00e1ginas de la Historia escritas con sangre de tiranos, en las que se aprende que las cabezas de los d\u00e9spotas no han ca\u00eddo a los golpes de hombres libres, sino que han sido tronchadas por las manos del esclavo en rebeli\u00f3n.<\/p><p>Son los excesos de la tiran\u00eda los que se encargan de sacudir las dormidas energ\u00edas de los pueblos, y los pueblos est\u00e1n despertando. Largas d\u00e9cadas de sana propaganda anarquista, no lograron modificar la mentalidad de los pueblos como lo han conseguido s\u00f3lo tres a\u00f1os de pesadilla guerrera. Tres a\u00f1os de horror, de luto, de sangre, de l\u00e1grimas y de hambre, han hecho no solamente posible la Revoluci\u00f3n, sino inminente e inevitable en todo el mundo. La Revoluci\u00f3n se cierne sobre nuestras cabezas. Mejor a\u00fan: la Revoluci\u00f3n est\u00e1 en las conciencias. El indiferente que hasta hace poco tachaba de locos y de ilusos a los revolucionarios, ya piensa \u00e9l tambi\u00e9n que se necesita una Revoluci\u00f3n, que las cosas no deben seguir como hasta aqu\u00ed, que es necesario un cambio en las condiciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales de los pueblos para lograr una situaci\u00f3n que haga imposible que algunos pueblos se arrojen unos sobre los otros y se despedacen en beneficio de intereses particulares, de intereses mezquinos, de intereses que no benefician sino a unos cuantos, de los intereses, en suma, de la clase capitalista, intereses antag\u00f3nicos a los intereses generales de la humana especie, porque son contrarios a la libertad y al bienestar.<\/p><p>S\u00ed, la Revoluci\u00f3n flota en el aire, la Revoluci\u00f3n est\u00e1 en las conciencias. El azote de la guerra ha tenido la virtud de despertar a los pueblos, que si se mostraron sordos por tantos a\u00f1os a los llamamientos del honor, que si permanecieron indiferentes por tan largo tiempo a las solemnes excitativas que se hicieron a su dignidad, que si hab\u00edan perdido toda noci\u00f3n de decoro y de verg\u00fcenza, el castigo los solivianta y los estremece y los agita, no tanto porque se sienten lastimados en su dignidad y en su honor, sino porque el golpe los despierta y los hace ver con horror el abismo en cuyo borde dorm\u00edan con tan pesado sue\u00f1o. La Revoluci\u00f3n que tenemos encima, la gran Revoluci\u00f3n que no tarde en incendiar al mundo entero, el formidable cataclismo que barrer\u00e1 con reyes, con presidentes y con cuanto par\u00e1sito pesa sobre los hombros de la humanidad, no es el resultado del honor y de la dignidad ofendidos, sino la reacci\u00f3n poderosa del instinto de conservaci\u00f3n rudamente sacudido por el crimen burgu\u00e9s.<\/p><p>As\u00ed como la prisi\u00f3n de Palma y de Luna no es un hecho aislado, no es una arbitrariedad excepcional, sino que responde a un plan de represi\u00f3n de toda energ\u00eda rebelde, del mismo modo que la Revoluci\u00f3n rusa no es un caso particular ruso, no es un acontecimiento que s\u00f3lo pudo ocurrir en Rusia, no es una insurrecci\u00f3n espor\u00e1dica que puede quedar confinada al territorio ruso, sino que es un hecho, es un fen\u00f3meno social y pol\u00edtico que responde al sentir de la humanidad entera, que concuerda con el modo de pensar de todos los pueblos de la Tierra en este momento solemne, en esta hora de dolor, que es como el momento que precede al parto, como que estamos en v\u00edsperas de ver surgir de los humeantes escombros de instituciones anticuadas y nocivas, un nuevo orden, una forma nueva de convivencia social m\u00e1s en armon\u00eda con la cultura de la \u00e9poca, m\u00e1s de acuerdo con las leyes inmutables de la naturaleza, y en la que pueda desarrollarse con menos trabas una humanidad m\u00e1s justa y m\u00e1s sabia.<\/p><p>El ambiente est\u00e1 saturado de promesas de insurrecci\u00f3n y protesta. La paciencia se agota; la mansedumbre se ausenta de los corazones; los ojos, desilusionados, ya no se clavan en el cielo con la esperanza de que la mano de Dios rompa las cadenas de la esclavitud, sino que buscan ansiosas el fusil que libera y la dinamita que redime; las cabezas ya no se inclinan, resignadas, ante un nuevo atentado de la tiran\u00eda, sino que sue\u00f1an con la barricada y la revuelta.<\/p><p>El mundo es un volc\u00e1n pr\u00f3ximo a hacer erupci\u00f3n; M\u00e9xico y Rusia son los primeros cr\u00e1teres anunciadores del despertar de las fuerzas de la miseria y del hambre. A M\u00e9xico y a Rusia les seguir\u00e1n bien pronto todos los pueblos de la Tierra, hartos ya de tiran\u00eda, cansados ya de injusticia, convencidos al fin de que su salvaci\u00f3n no ha de ser decretada por un ser imaginario que se nos dice que reside m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas que alcanzamos a ver, sino que su libertad y su bienestar tienen que ser conquistados por el hierro y por el fuego, por el mot\u00edn y por la barricada. Con s\u00faplicas s\u00f3lo se logra el envalentonamiento del enemigo. Contra la enfermedad llamada tiran\u00eda no hay m\u00e1s que un remedio: la guillotina.<\/p><p>Todo anuncia que la cat\u00e1strofe est\u00e1 por sobrevenir; la miseria sacude rabiosa sus pu\u00f1os descarnados; el descontento ya no murmura: \u00a1grita!, y las manos impacientes acarician nerviosas el pomo del pu\u00f1al y el gatillo del rifle.<\/p><p>Se conspira en voz alta y a la luz del sol; los gobiernos pierden su prestigio; la ley es vista con odio, y un sano sentimiento de humana solidaridad comienza a borrar las fronteras y a deste\u00f1ir las banderas nacionales, dando vigor a la risue\u00f1a promesa de una pr\u00f3xima fraternidad universal.<\/p><p>El proletariado de todo el mundo comienza a darse cuenta de que el trabajador nada tiene que ganar con las guerras fraguadas por los capitalistas, y este convencimiento, unido a la miseria cada vez m\u00e1s creciente y a los excesos cada vez m\u00e1s brutales de la tiran\u00eda gubernamental, satura de c\u00f3leras el ambiente y se respira una atm\u00f3sfera pre\u00f1ada de odio y de venganza.<\/p><p>A dondequiera que se dirija la mirada se tropieza con los ojos airados de la rebeld\u00eda. En Alemania, las masas populares se amotinan; cuerpos de ej\u00e9rcito se desertan en masa; los trabajadores de las f\u00e1bricas de armas y municiones se declaran en huelga; la minor\u00eda socialista aboga por la paz a cualquier precio, y en el seno del Parlamento una voz valiente anuncia la revoluci\u00f3n. Austria-Hungr\u00eda sufre id\u00e9nticas convulsiones, anunciadoras de la tempestad que est\u00e1 por desatarse y diputados socialistas h\u00fangaros, reunidos en Berna, adoptan resoluciones revolucionarias. En Brasil, las organizaciones obreras reh\u00fasan prestar su apoyo al Gobierno en una guerra contra Alemania. El Jap\u00f3n ense\u00f1a los dientes al emperador, a la burocracia y al militarismo, y la prensa de oposici\u00f3n ense\u00f1a al mikado, como una saludable advertencia, el cetro quebrado de Nicol\u00e1s Romanov.<sup>2<\/sup>\u00a0En Suecia el proletariado grita: \u201c\u00a1Pan, m\u00e1s pan!\u201d; los m\u00e1s audaces gritan: \u201c\u00a1Revoluci\u00f3n!\u201d; las muchedumbres se amotinan en muchos lugares del reino, y el rey se encierra en su palacio, redobla sus guardias y destaca soplones a los m\u00edtines obreros para retardar el momento en que su corona ruede por el polvo a hacer compa\u00f1\u00eda a la de Nicol\u00e1s. En Inglaterra los obreros de importantes centros fabriles se declaran en huelga para protestar contra el env\u00edo de m\u00e1s j\u00f3venes a la guerra. En China se disputan la supremac\u00eda los militaristas y los antimilitaristas, con el resultado plausible del debilitamiento del Estado burgu\u00e9s. Filipinas fragua la insurrecci\u00f3n. En Portugal el hombre alarga la mano huesuda y se apodera virilmente del pan que le niega el poderoso. En Dinamarca, las fuerzas del trabajo intensifican su agitaci\u00f3n antiguerrera. En Italia, el partido socialista adopta, en Roma, resoluciones contra la guerra. En Cuba, Menocal<sup>3<\/sup>\u00a0se quema los dedos en sus esfuerzos por apagar el rescoldo revolucionario. Irlanda gru\u00f1e, Espa\u00f1a est\u00e1 pr\u00f3xima a estallar, Canad\u00e1 va a arder en Quebec y en British Columbia. En Rusia los trabajadores hacen un llamamiento mundial para la revoluci\u00f3n social en todos los pa\u00edses de la Tierra.<\/p><p>Tal es, a grandes rasgos, la situaci\u00f3n mundial anunciadora del pr\u00f3ximo e inevitable conflicto entre las fuerzas de los hambrientos y de los hartos, de los de abajo y de los de arriba. Todo indica que estamos en v\u00edsperas de una cat\u00e1strofe depuradora y santa. En Texas el Gobierno descubre una conspiraci\u00f3n para resistir con las armas en la mano la leva que se acerca. Las c\u00e1rceles de Estados Unidos est\u00e1n llenas de agitadores antiguerristas. El hambre arrecia y la tiran\u00eda se extrema. El descontento crece. Seg\u00fan la Prensa, la agitaci\u00f3n antiguerra en varios Estados aconseja el uso de la fuerza para resistir la leva. El escritor burgu\u00e9s Harry Carr dice, en el Times, que el k\u00e1iser puede ser derribado de su trono por una insurrecci\u00f3n, y que tal suceso pondr\u00e1 en peligro a todos los tronos de Europa y aun los Estados Unidos no estar\u00e1n a salvo de la violencia de la sacudida. Joseph Canon,<sup>4<\/sup>\u00a0l\u00edder obrero y organizador, compareci\u00f3 ante el comit\u00e9 de asuntos militares del Senado y predijo de este modo las consecuencias de la ley sobre servicio militar obligatorio: \u201cHabr\u00e1 huelgas, los precios de los art\u00edculos alimenticios aumentar\u00e1n como una consecuencia de la explotaci\u00f3n que se hace de la guerra, y la sangre va a correr en las calles. Se dice que entramos a la guerra para establecer la democracia en Alemania, y para llevar a cabo tal cosa estamos estableciendo la autocracia en Am\u00e9rica\u201d.<\/p><p>George W. Anderson, fiscal federal y ayudante especial del Ministerio de Justicia, declar\u00f3 ante la C\u00e1mara de agricultura de la C\u00e1mara de Diputados en Washington, refiri\u00e9ndose al alza de los precios de los art\u00edculos alimenticios: \u201cHay que hacer algo. No puede negarse que nos amenaza un levantamiento social y pol\u00edtico. Yo veo los s\u00edntomas de esa insurrecci\u00f3n. Todo observador atento lo sabe. Si no se hace algo para impedirlo, se producir\u00e1, en los Estados Unidos, un fen\u00f3meno contra la ley y el orden\u201d.<\/p><p>V\u00edctor L. Berger,<sup>5<\/sup>\u00a0prominente socialista, dijo estas palabras en un mitin celebrado en Nueva York el 30 de Mayo \u00faltimo: \u201cNosotros necesitamos saber por qu\u00e9 estamos en esta guerra. Si no se nos responde y ocurren motines en Nueva York, en Chicago y en Milwaukee, entonces el pueblo de esta naci\u00f3n se rebelar\u00e1, como lo hicieron sus camaradas rusos, para establecer una verdadera democracia social\u201d.<\/p><p>No somos los anarquistas los \u00fanicos que vemos los negros nubarrones que cierran el horizonte. Son hombres de distintos ideales y tendencias los que anuncian la tempestad que va a desatarse. Las instituciones burguesas est\u00e1n por caer arrastradas por su propio peso. La burgues\u00eda no puede culpar a nadie de su ca\u00edda, m\u00e1s que a s\u00ed misma. Su desastre, obra es de su desenfreno. Se ahoga en la sangre que ella misma ha derramado. Estamos en presencia de un suicidio.<\/p><p>Es que ha sonado la hora de la justicia; es que la miseria enarbola sus harapos y los despliega al sol como una bandera de revancha, convocando a la lucha a todos los desgraciados de la Tierra. Felicit\u00e9monos, los que nada tenemos que perder como no sean nuestras cadenas. Que se alegren los corazones; que renazca en los pechos la esperanza. La humanidad se regenera; el cordero recuerda que es le\u00f3n.<\/p><p>Y el le\u00f3n comienza a rugir y a sus rugidos tiembla la tierra. El caos se aproxima. \u00a1Viva la Revoluci\u00f3n Social! \u00a1Viva la Anarqu\u00eda!<\/p><p style=\"text-align: right;\"><i>Regeneraci\u00f3n<\/i>, n\u00fam. 257, 23 de junio de 1917<\/p><hr \/><p><sup>1<\/sup> Joel Emmanuel H\u00e4gglund (a) Joe Hill (Galve, Suecia, 1879-Salt Lake City, 1915). Hijo de ferroviario, emigra a los Estados Unidos en 1902. Minero y estibador, recorre de este a oeste el pa\u00eds hasta radicarse en California. En 1910 se afilia al Industrial Workers of the World y participa en la huelga de estribadores de San Pedro, Calif., Autor de canciones, poeta, vagabundo y humorista influy\u00f3 en la cultura popular norteamericana. Particip\u00f3 en la campa\u00f1a del plm en Baja California, en su \u00faltima fase. Lleg\u00f3 a Tijuana el 1 de junio de 1911 y abandon\u00f3 la pen\u00ednsula despu\u00e9s de la batalla del 22 de ese mismo mes. \u201cEsclavos asalariados del mundo \u00a1Levant\u00e1os!, hagan su deber por la causa, de Tierra y Libertad\u201d, escribi\u00f3 como coro para su canci\u00f3n \u201cShould I Ever Be a Soldier\u201d. Acusado de asesinato en Utah, fue fusilado, a pesar de las protestas internacionales que su caso suscit\u00f3. A un camarada sueco, Hill escribi\u00f3 poco antes de morir: \u201cTuve el gran honor de luchar en el campo de batalla bajo la Bandera Roja y debo de admitir que estoy orgulloso de ello\u201d.<br \/><sup>2<\/sup> Nicol\u00e1s Romanov (1868-1918). \u00daltimo zar de Rusia. Fue derrocado por la revoluci\u00f3n de 1917 y fusilado el 17 de julio de 1918.<br \/><sup>3<\/sup> Mario Garc\u00eda Menocal (1866-1941). Pol\u00edtico cubano conservador. Particip\u00f3 en la Guerra de Independencia. Jefe de la Polic\u00eda de La Habana durante la primera intervenci\u00f3n norteamericana. Presidente de Cuba de 1913 a 1921. Tanto en 1917 como en 1919 la isla fue invadida de nueva cuenta por el ej\u00e9rcito de los Estados Unidos, alegando el peligro que representaban levantamientos ind\u00edgenas.<br \/><sup>4<\/sup> Joseph D. Cannon. Pol\u00edtico y activista de la Metal Worker\u2019s Union de Nueva York. Miembro del Partido Socialista de Am\u00e9rica. Particip\u00f3 en el mitin llevado al cabo en el Simpson Auditorium de Los \u00c1ngeles, Calif., el 26 de noviembre de 1907, en protesta por la detenci\u00f3n de los miembros de la joplm, llevada al cabo el 23 de agosto de ese a\u00f1o. En 1909, durante el juicio en Tombstone, Ariz., continu\u00f3 la campa\u00f1a a favor de su liberaci\u00f3n junto con la escritora Luella Twining, entre otros. Tanto Mother Jones como Cannon se entrevistaron en la ciudad de M\u00e9xico con Francisco I. Madero y llegaron al acuerdo de que los primeros buscar\u00edan disuadir a los miembros de la joplm encarcelados de continuar su lucha y reintegrarse a la vida pol\u00edtica de M\u00e9xico.<br \/><sup>5<\/sup> Victor L. Berger (1860-1929). Pol\u00edtico y escritor de origen austriaco. Fundador del Partido Socialista Norteamericano. Personaje central del movimiento socialista en el Medio Oeste de los Estados Unidos. Diputado por el estado de Wisconsin en 1910. Critic\u00f3 acremente la dictadura de Porfirio D\u00edaz y la complicidad que los capitalistas estadounidenses mantuvieron con ella. Particip\u00f3 activamente en la campa\u00f1a enarbolada por los medios radicales estadounidenses para evitar la intervenci\u00f3n militar de Estados Unidos en M\u00e9xico. Tras un breve periodo de simpat\u00eda hacia la lucha del plm, se mostr\u00f3 partidario de Madero, declar\u00e1ndose esc\u00e9ptico ante la posibilidad de una revoluci\u00f3n social en M\u00e9xico. En la secci\u00f3n en ingl\u00e9s de Regeneraci\u00f3n, William C. Owen polemiz\u00f3 ampliamente, al menos hasta finales de 1912, con las posturas expresadas por Berger.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pp-accordion-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"pp-accordion-tab-title-6553\" class=\"pp-accordion-tab-title\" tabindex=\"0\" data-tab=\"3\" role=\"tab\" aria-controls=\"pp-accordion-tab-content-6553\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-title-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-tab-icon pp-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-envelope-open-text\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"pp-accordion-title-text\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"fecha\">6 de octubre de 1917 - N\u00famero 260<\/span><\/br>El Manifiesto de 23 de septiembre\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pp-accordion-toggle-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class='pp-accordion-toggle-icon-close pp-icon'>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-plus\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class='pp-accordion-toggle-icon-open pp-icon'>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-minus\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div id=\"pp-accordion-tab-content-6553\" class=\"pp-accordion-tab-content\" data-tab=\"3\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"pp-accordion-tab-title-6553\">\n\t\t\t\t\t\t<p><b><i>El Manifiesto de 23 de septiembre<\/i><\/b><i><\/i><\/p><p><i>Discurso pronunciado en El Monte, California, en el mitin efectuado en celebraci\u00f3n del sexto aniversario de la promulgaci\u00f3n del Manifiesto de 23 de septiembre de 1911.<\/i><\/p><p>Deseo deciros algunas palabras acerca de un mal h\u00e1bito, bastante generalizado entre los seres humanos. Me refiero a la indiferencia, ese mal h\u00e1bito que consiste en no fijar la atenci\u00f3n en asuntos que ata\u00f1en a los intereses generales de la humanidad.<\/p><p>Cada quien se interesa por su propia persona y por las personas m\u00e1s allegadas a \u00e9l, y nada m\u00e1s; cada quien procura su bienestar y el de su familia, y nada m\u00e1s, sin reflexionar que el bienestar del individuo depende del bienestar de los dem\u00e1s; y que el bienestar de una colectividad, de un pueblo, de la humanidad entera, es el resultado de circunstancias favorables, es la consecuencia natural, l\u00f3gica, de un medio de libertad y de justicia.<\/p><p>As\u00ed, pues, el bienestar de cada uno depende del bienestar de los dem\u00e1s, bienestar que s\u00f3lo puede ser posible en un medio de libertad y de justicia, porque si la tiran\u00eda impera, si la desigualdad es la norma solamente pueden gozar de bienestar los que oprimen, los que est\u00e1n m\u00e1s arriba que los dem\u00e1s, los que en la desigualdad fundan la existencia de sus privilegios.<\/p><p>Por lo tanto, el deber de todos es preocuparse por los intereses generales de la humanidad para lograr la formaci\u00f3n de un medio favorable al bienestar de todos. S\u00f3lo de esa manera podr\u00e1 el individuo gozar de verdadero bienestar.<\/p><p>Pero vemos que en la vida corriente ocurre todo lo contrario. Cada uno lucha y se sacrifica por su bienestar personal, y no lo logra, porque su lucha no est\u00e1 enderezada contra las condiciones que son obst\u00e1culo para obtener el bienestar de todos. El ser humano lucha, se afana, se sacrifica por ganarse el pan de cada d\u00eda; pero esa lucha, ese af\u00e1n, ese sacrificio no dan el resultado apetecido, esto es, no producen el bienestar del individuo porque no est\u00e1n dirigidos los esfuerzos a cambiar las condiciones generales de convivencia, no entra en los c\u00e1lculos del individuo que lucha, se afana y se sacrifica la creaci\u00f3n de circunstancias favorables a todos los individuos, sino el mezquino inter\u00e9s de la satisfacci\u00f3n de necesidades individuales, sin hacer aprecio de las necesidades de los dem\u00e1s, y con frecuencia, aun con prejuicio de los intereses de los otros. Nadie se interesa por la suerte de los dem\u00e1s. El que est\u00e1 trabajando s\u00f3lo piensa en que no le quiten el trabajo y se alegra cuando en una rebaja de trabajadores no entra \u00e9l en el n\u00famero de los cesantes, mientras que el que no tiene trabajo suspira por el momento en que el burgu\u00e9s despida a alg\u00fan trabajador para ver si, de esa manera, logra \u00e9l ocupar el puesto vacante, y hay algunos tan viles, hay algunos abyectos, que no titubean en ofrecer sus brazos por menos paga, y otros que en un momento de huelga se apresuran a llenar los lugares desocupados moment\u00e1neamente por los huelguistas.<\/p><p>En suma, los trabajadores se disputan el pan, se arrebatan el bocado, son enemigos los unos de los otros porque cada quien busca solamente su propio bienestar sin preocuparse del bienestar de los dem\u00e1s, y ese antagonismo entre los individuos de la misma clase, esa lucha sorda por el duro mendrugo, hace permanente nuestra esclavitud, perpet\u00faa la miseria, nos hace desgraciados, porque no comprendemos que el inter\u00e9s del vecino es nuestro propio inter\u00e9s, porque nos sacrificamos por un inter\u00e9s individual mal entendido, buscando en vano un bienestar que s\u00f3lo puede ser el resultado de nuestro inter\u00e9s por los asuntos que ata\u00f1en a la humanidad entera, inter\u00e9s que, si se intensificara y se generalizara, dar\u00eda como producto la transformaci\u00f3n de las condiciones actuales de vida, ineptas para procurar el bienestar de todos porque est\u00e1n fundadas en el antagonismo de los intereses, en otras basadas en la armon\u00eda de los intereses, en la fraternidad y la justicia.<\/p><p>La indiferencia es nuestra cadena, y somos nosotros nuestros propios tiranos porque no ponemos nada de nuestra parte para destruirla. Indiferentes y ap\u00e1ticos vemos desfilar los acontecimientos con la misma impasibilidad que si se tratara de asuntos de otro planeta, y como cada quien se interesa \u00fanicamente por su propia persona, sin preocuparse de los intereses generales, de los intereses comunes a todos, nadie siente la necesidad de unirse para ser fuertes en las luchas por el inter\u00e9s general; en donde resulta que, no habiendo solidaridad entre los oprimidos, el Gobierno se extralimita en sus abusos y los amos de toda clase hacen presa de nosotros, nos esclavizan, nos explotan, nos oprimen y nos humillan.<\/p><p>Cuando reflexionamos que todos los que sufrimos id\u00e9nticos males tenemos un mismo inter\u00e9s, un inter\u00e9s com\u00fan a todos los oprimidos, y nos hagamos, por lo tanto, el prop\u00f3sito de ser solidarios, entonces seremos capaces de transformar las circunstancias que nos hacen desgraciados por otras que sean favorables a la libertad y al bienestar.<\/p><p>Dejemos ya de apretarnos las manos y de preguntar angustiados qu\u00e9 ser\u00e1 bueno hacer para contrarrestar las embestidas de la tiran\u00eda de los Gobiernos y de la explotaci\u00f3n de los capitalistas. El remedio est\u00e1 en nuestra mano: un\u00e1monos todos los que sufrimos el mismo mal, seguros de que ante nuestra solidaridad se estrellar\u00e1n los abusos de los que fundan su fuerza en nuestra desuni\u00f3n y en nuestra indiferencia.<\/p><p>Los tiranos no tienen m\u00e1s fuerza que la que les damos nosotros mismos con nuestra indiferencia. No son los tiranos los culpables de nuestros infortunios, sino nosotros mismos. Preciso es confesarlo: si el burgu\u00e9s nos desloma en el trabajo y exige de nosotros hasta la \u00faltima gota de sudor, \u00bfa qui\u00e9n se debe ese mal sino a nosotros mismos, que no hemos sabido oponer a la explotaci\u00f3n burguesa nuestra protesta y nuestra rebeld\u00eda? \u00bfC\u00f3mo no ha de oprimirlos el Gobierno cuando sabe que una orden suya, por injusta que ella sea y por m\u00e1s que lastime nuestra dignidad de hombres, es acatada por nosotros con la vista baja, sin murmurar siquiera, sin un gesto que haga constar nuestro descontento y nuestra c\u00f3lera? \u00bfY no somos nosotros mismos, los desheredados, los oprimidos, los pobres, los que nos prestamos a recibir de las manos de nuestros opresores el fusil destinado a exterminar a nuestros hermanos de clase, en los raros momentos en que la mansedumbre y la habitual indiferencia ceden su puesto a las explosiones del honor y del decoro? \u00bfNo salen de nuestras filas, de la gran masa proletaria, el polizonte y el mayordomo, el carcelero y el verdugo?<\/p><p>Somos nosotros, los pobres, los que remachamos nuestras propias cadenas, los causantes del infortunio propio y de los nuestros. El anciano que tiende la mano temblorosa en demanda de un mendrugo; el ni\u00f1o que llora de fr\u00edo y de hambre; la mujer que ofrece su carne por unas cuantas monedas, son hechura nuestra, a nosotros deben su infortunio, porque no sabemos hacer de nuestro pecho un escudo; y nuestras manos, acostumbradas a implorar, son incapaces de hincarse, como tenazas, en el cuello de nuestros verdugos.<\/p><p style=\"text-align: right;\">Regeneraci\u00f3n, n\u00fam. 260, 6 de octubre de 1917<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>DISCURSOS P\u00e1gina 1917 23 de junio de 1917 &#8211; N\u00famero 257Ver, o\u00edr y callar Ver, o\u00edr y callar Discurso pronunciado el domingo 27 de mayo, en el Italian Hall, en el mitin que para la defensa de los compa\u00f1eros Ra\u00fal Palma y Odil\u00f3n Luna, organiz\u00f3 el Comit\u00e9 Latino de la International Workers Defense League (Liga [&hellip;]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":8245,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8365"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8365"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8365\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10595,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8365\/revisions\/10595"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivomagon.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}