{"id":8245,"date":"2022-12-31T02:52:26","date_gmt":"2022-12-31T02:52:26","guid":{"rendered":"https:\/\/archivomagon.net\/?page_id=8245"},"modified":"2023-06-28T03:02:00","modified_gmt":"2023-06-28T03:02:00","slug":"discursos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/archivomagon.net\/it\/obras-completas\/discursos\/","title":{"rendered":"Discursos"},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"8245\" class=\"elementor elementor-8245\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-a07ad96 elementor-section-stretched elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"a07ad96\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;stretch_section&quot;:&quot;section-stretched&quot;,&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-background-overlay\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div 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.elementor-drop-cap{background-color:#818a91;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#818a91;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<div><p>La oratoria fue un g\u00e9nero que Ricardo Flores Mag\u00f3n (RFM) frecuent\u00f3 desde sus a\u00f1os de estudiante. Existen referencias de sus improvisados discursos en las movilizaciones estudiantiles de 1892<sup>1<\/sup>\u00a0y de aquel que ofreci\u00f3 en una de las sesiones del Club Liberal Ponciano Arriaga, en el Teatro de la Paz de la ciudad de San Luis Potos\u00ed en los primeros d\u00edas de febrero de 1901. Aunque una sola frase de este \u00faltimo, reiterada ante el azoro del p\u00fablico asistente, qued\u00f3 registrada, la cual dej\u00f3 su impronta en quienes en ese lugar la escucharon: \u201cLa administraci\u00f3n de Porfirio D\u00edaz, es una madriguera de bandidos\u201d.<sup>2<\/sup><\/p><p>Habr\u00edan de pasar 10 a\u00f1os repartidos entre las c\u00e1rceles de la ciudad de M\u00e9xico y un exilio de persecuciones y nuevos arrestos y encierros carcelarios para que Flores Mag\u00f3n encontrara de nueva cuenta una audiencia receptiva a sus dotes oratorias. Y la encontr\u00f3 en la ciudad de Los \u00c1ngeles, Calif., en las comunidades de trabajadores mexicanos, italianos y jud\u00edos ah\u00ed residentes, y entre los angelinos sajones de convicciones socialistas y radicales que en esos momentos acariciaban la idea de arrebatar, por la v\u00eda de las urnas, el gobierno de la ciudad, hasta entonces en manos de la oligarqu\u00eda conservadora encabezada por el due\u00f1o de\u00a0<i>The Los Angeles Times<\/i>, el general Harrison Gray Otis, y que ve\u00edan con simpat\u00eda y solidaridad los esfuerzos revolucionarios de los mexicanos dentro y fuera del pa\u00eds.<\/p><p>Se trata de discursos marcados por la coyuntura pol\u00edtica. En el primero de ellos: \u201cDiscurso pronunciado el 16 de septiembre de 1910\u201d, a partir de la reactualizaci\u00f3n imaginaria de Miguel Hidalgo, vincula los d\u00edas anteriores al inicio de la gesta independentista con el ambiente prerrevolucionario que se viv\u00eda exactamente un siglo despu\u00e9s.<\/p><p>\u201cEn pos de la libertad\u201d, le\u00eddo tres semanas antes del inicio formal del levantamiento maderista, anuncia las dos fuerzas que se confrontar\u00e1n con el despotismo porfirista: una minor\u00eda proletaria consciente y la oposici\u00f3n burguesa conservadora, la primera aglutinada en torno\u00a0 al Partido Liberal Mexicano (PLM) y la segunda en torno al Partido Nacionalista Democr\u00e1tico (reyista) y el Partido Nacional Antirreeleccionista (maderista). Augurando, asimismo, que en M\u00e9xico habr\u00eda de desarrollarse la primera revoluci\u00f3n social del siglo.<\/p><p>En el discurso \u201cEn memoria de Francisco Ferrer Guardia\u201d pronunciado un a\u00f1o despu\u00e9s, el 13 de octubre de 1911, en el segundo aniversario del fusilamiento del pedagogo espa\u00f1ol, RFM reconstruye la experiencia del creador de la Escuela Moderna, para refrendar \u201cque por la v\u00eda pac\u00edfica se llega seguramente al martirio, pero no a la victoria\u201d. Tres d\u00edas despu\u00e9s, en una carta sin destinatario, hace expl\u00edcito el sentido de esa reivindicaci\u00f3n de la violencia revolucionaria:<\/p><address>es preciso asimismo mantener al pa\u00eds en un estado de conmoci\u00f3n, y tenemos que conseguir que de ahora en adelante no haya paz en el campo hasta que algo se consiga para los trabajadores. La revoluci\u00f3n se prolongar\u00e1 durante varios a\u00f1os. Muchos gobiernos se suceder\u00e1n uno a otro en el curso de unos cuantos meses hasta que la Revoluci\u00f3n Social haya acumulado suficiente fuerza para triunfar. Durante la reciente revoluci\u00f3n de [Francisco I.] Madero no hab\u00eda tantos liberales conscientes como hay ahora; y, en un plazo de dos, tres, cuatro o cinco a\u00f1os, habr\u00e1 m\u00e1s, hasta que [\u2026] consigan su libertad.<sup>3<\/sup><\/address><p>Semanas m\u00e1s tarde, en un marco semejante, el del aniversario de los M\u00e1rtires de Chicago de 1887, el mensaje es reiterado:<\/p><address>La fuerza es el derecho de los hartos: \u00a1pues que sea la fuerza el derecho de los hambrientos! As\u00ed hablan los rebeldes que en estos momentos, en M\u00e9xico, hacen pedazos las leyes solapadoras de los cr\u00edmenes de los de arriba, incendian los archivos en que duermen los papelotes que amparan el robo de los ricos, ejecutan a las autoridades defensoras del privilegio y ponen la reata en el pescuezo de los que hasta ayer fueron los amos de los pobres, y gritan al pueblo: \u201cEres libre; organiza por ti mismo la producci\u00f3n y s\u00e9 feliz, tanto cuanto puedas\u201d.<\/address><p>El primero de junio de 1912, a s\u00f3lo tres d\u00edas del inicio del juicio en el que, junto a su hermano Enrique, Anselmo L. Figueroa (ALF) y Librado Rivera (LR), ser\u00e1 condenado a 23 meses de prisi\u00f3n por la violaci\u00f3n de las leyes de neutralidad, RFM utiliza la tribuna para denunciar, en un discurso que\u00a0<i>Regeneraci\u00f3n\u00a0<\/i>intitular\u00e1 \u201cM\u00e9xico devorado por el capitalismo americano\u201d, dos de los mecanismos de los que hizo uso el gobierno de los Estados Unidos para apoyar al gobierno de Francisco I. Madero: permitir el paso de tropas federales mexicanas por su territorio para abatir a las fuerzas rebeldes y \u201cesa legislaci\u00f3n b\u00e1rbara que lleva el nombre de leyes de neutralidad\u201d para perseguir en territorio estadunidense a los revolucionarios. Cabe resaltar que en este discurso la intervenci\u00f3n norteamericana es vista como el resultado de la presi\u00f3n de \u201cla burgues\u00eda internacional y los gobiernos de todos los pa\u00edses\u201d que empuja \u201cal Gobierno de los Estados Unidos a intervenir en nuestros propios asuntos, con el pretexto de garantizar la vida y los intereses de los explotadores extranjeros\u201d.<\/p><p>A\u00f1o y medio m\u00e1s tarde, el 14 de febrero de 1914, el Centro de Estudios Racionales de la ciudad de Los \u00c1ngeles organiza un acto de bienvenida a un Ricardo reci\u00e9n liberado, ocasi\u00f3n que aprovechar\u00e1 para \u201cexplicar que el movimiento mexicano es una verdadera revoluci\u00f3n social\u201d y para atacar la interpretaci\u00f3n, ya para entonces dominante, que la reduce al \u201cresultado del choque de las ambiciones de caudillos que aspiran a la Presidencia de la Rep\u00fablica\u201d, caudillos a los que describe como \u201cla espuma que la ebullici\u00f3n arroja a la superficie\u201d. Interpretaci\u00f3n, \u00e9sta, que empataba con los dos mecanismos utilizados en los d\u00edas por venir por el gobierno de los Estados Unidos para intervenir ante la llamada \u201cguerra de facciones\u201d: la derogaci\u00f3n de la prohibici\u00f3n de exportaci\u00f3n y venta de armas y municiones a M\u00e9xico y la intervenci\u00f3n armada directa. El discurso fue titulado por\u00a0<i>Regeneraci\u00f3n<\/i>: \u201cOrientaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n mexicana\u201d.<\/p><p>A fines de mayo de ese a\u00f1o, cuando la bandera de las barras y las estrellas ondeaba ya en el puerto de Veracruz, el Comit\u00e9 Pro Liberaci\u00f3n de los Presos de Texas invita a RFM a uno de sus m\u00edtines. En \u00e9l, de nueva cuenta, hace una lectura de la intervenci\u00f3n americana como una reacci\u00f3n temerosa ante \u201cla chispa que arde en M\u00e9xico\u201d, y como \u201cun juego militar que tiene por objeto entretener, por ese lado, las fuerzas mexicanas que se oponen a la invasi\u00f3n, mientras Carranza y Villa pueden avanzar sin gran tropiezo hacia el coraz\u00f3n del pa\u00eds\u201d. Es en ese contexto que RFM hace aqu\u00ed un llamado a la defensa de los llamados M\u00e1rtires de Texas, el \u00faltimo grupo de liberales que, en septiembre de 1913, al mando de Jes\u00fas M. Rangel, busc\u00f3 entrar a territorio nacional desde Texas para intervenir en la gesta insurreccional, y que, arrestados y pr\u00f3ximos a ser enjuiciados, enfrentaban la posibilidad de la pena capital. Y pone asimismo \u00e9nfasis en la doble moral de la justicia burguesa y la condici\u00f3n de la poblaci\u00f3n mexicana en los Estados Unidos:<\/p><address>\u00bfQui\u00e9n de vosotros no ha recibido un ultraje en este pa\u00eds, por el solo hecho de ser mexicano? \u00bfQui\u00e9n de vosotros no ha o\u00eddo relatar los cr\u00edmenes que a diario se cometen en personas de nuestra raza? \u00bfNo sab\u00e9is que en el sur de este pa\u00eds no se permite que el mexicano se siente, en la fonda, al lado del norteamericano? \u00bfNo hab\u00e9is entrado a una barber\u00eda donde se os ha dicho, mir\u00e1ndoos de arriba abajo: \u201caqu\u00ed no se sirve a los mexicanos\u201d? \u00bfNo sab\u00e9is que los presidios de los Estados Unidos est\u00e1n llenos de mexicanos? \u00bfY hab\u00e9is contado, siquiera, el n\u00famero de mexicanos que han subido a la horca en este pa\u00eds o han perecido quemados por brutales multitudes de gente blanca?<\/address><p>Un par de meses despu\u00e9s, en julio de 1914, un Ricardo enfermo, viaja a Santa Paula, Cal., en busca de recuperaci\u00f3n. Ante los simpatizantes del PLM de la regi\u00f3n, en un discurso que ser\u00e1 intitulado \u201cEl miedo de la burgues\u00eda es la causa de la Intervenci\u00f3n\u201d, reitera su llamado a la defensa de los M\u00e1rtires de Texas. Y, si su discurso del pasado mayo hab\u00eda terminado con este llamado:<\/p><address>declar\u00e9monos en huelga por un d\u00eda como una demostraci\u00f3n de protesta contra la persecuci\u00f3n de aquellos m\u00e1rtires, y si ni protestas, ni defensas legales valen; si ni la agitaci\u00f3n y la huelga producen el efecto deseado de poner a los catorce prisioneros en absoluta libertad, entonces insurreccion\u00e9monos, levant\u00e9monos en armas y a la injusticia respondamos con la barricada y la dinamita.<\/address><p>En Santa Paula, RFM cerr\u00f3 con las siguientes palabras: \u201cUn\u00e1monos todos los desheredados resueltos a ser respetados o a morir. Y gritemos a la burgues\u00eda ensoberbecida: \u00a1justicia o rebeli\u00f3n! \u00a1Viva Tierra y Libertad!\u201d<\/p><p>El 19 de septiembre de 1915, a unos d\u00edas de reanudar la publicaci\u00f3n de\u00a0<i>Regeneraci\u00f3n<\/i>, tras medio a\u00f1o de silencio y ante el evidente reconocimiento de los Estados Unidos del gobierno de Venustiano Carranza, Flores Mag\u00f3n pronuncia un discurso m\u00e1s, que ser\u00e1 reproducido con el t\u00edtulo de \u201cLa patria burguesa y la patria universal\u201d. En \u00e9l se reivindica la distancia entre la masacre europea del momento y la Revoluci\u00f3n mexicana:<\/p><address>la Revoluci\u00f3n que naci\u00f3 en M\u00e9xico, y que vive a\u00fan como un azote y un castigo para los que explotan, los que embaucan y los que oprimen a la humanidad, extender\u00e1 sus flamas bienhechoras por toda la tierra y en lugar de cabezas de proletarios rodar\u00e1n por el suelo las cabezas de los ricos, de los gobernantes y de los sacerdotes, y un solo grito subir\u00e1 al espacio escapado del pecho de millones y millones de seres humanos: \u00a1Viva Tierra y Libertad!<\/address><p>Ante la reelecci\u00f3n de Woodrow Wilson, la inminente entrada de los Estados Unidos a la gran guerra, la represi\u00f3n contra los movimientos antibelicistas y la agudizaci\u00f3n de la confrontaci\u00f3n del villismo y carrancismo, RFM denuncia en \u201cLa Rusia americana\u201d, la persecuci\u00f3n de sus camaradas anarquistas en suelo estadunidense, y termina con un llamado que quedar\u00e1 sin respuesta: \u201cHermanos de cadenas: a la huelga de protesta por la libertad de nuestros hermanos, y si ni as\u00ed ceden nuestros tiranos, entonces \u00a1a las armas!\u201d<\/p><p>La represi\u00f3n en contra del grupo de\u00a0<i>Regeneraci\u00f3n\u00a0<\/i>no tard\u00f3 en tocar a la puerta: el 6 de agosto Ra\u00fal Palma es apresado mientras dirig\u00eda la palabra a un grupo de trabajadores mexicanos en La Placita de Los \u00c1ngeles. El t\u00edtulo del discurso impartido en un mitin organizado por la Liga Internacional de Defensa de los Trabajadores a fines de mayo de 1917 resume el ambiente reinante: \u201cVer, o\u00edr y callar\u201d.<\/p><p>Con similar contenido, pero bajo la certeza de que la Revoluci\u00f3n rusa est\u00e1 por estallar, Ricardo vuelve a participar en otro mitin, esta vez organizado, el 10 de junio de 1917, por el Comit\u00e9 Latino de la Liga Internacional de Defensa de los Trabajadores: \u201cEn v\u00edsperas de la gran Revoluci\u00f3n\u201d, se intitula el discurso que termina con estas palabras: \u201cY el le\u00f3n comienza a rugir y a sus rugidos tiembla la tierra. El caos se aproxima. \u00a1Viva la Revoluci\u00f3n Social! \u00a1Viva la Anarqu\u00eda!\u201d<\/p><p>Sin embargo, el inminente estallido revolucionario en Rusia no es suficiente para agitar a las masas trabajadoras de la California, y en el sexto aniversario de la promulgaci\u00f3n del Manifiesto de 23 de Septiembre de 1911, celebrado en el poblado agr\u00edcola de El Monte, las palabras de RFM reflejan el ambiente que se viv\u00eda en los c\u00edrculos radicales de los trabajadores mexicanos:<\/p><address>Somos nosotros, los pobres, los que remachamos nuestras propias cadenas, los causantes del infortunio propio y de los nuestros. El anciano que tiende la mano temblorosa en demanda de un mendrugo; el ni\u00f1o que llora de fr\u00edo y de hambre; la mujer que ofrece su carne por unas cuantas monedas, son hechura nuestra, a nosotros deben su infortunio, porque no sabemos hacer de nuestro pecho un escudo, y nuestras manos, acostumbradas a implorar, son incapaces de hincarse, como tenazas, en el cuello de nuestros verdugos.<\/address><\/div><p>Semejante es el tono de \u201cPor la justicia\u201d, un discurso en defensa nuevamente de Odil\u00f3n Luna, que habr\u00eda de ofrecer RFM en el local del Centro de Estudios Racionales de Los \u00c1ngeles, el grupo que mayor cercan\u00eda mantuvo, desde su fundaci\u00f3n en 1912 y hasta al final, con el fundador de\u00a0<i>Regeneraci\u00f3n<\/i>: \u201cSi los oprimidos no hacemos nada por salvar a los nuestros, bien merecemos ser esclavos\u201d. Este discurso fue pronunciado el 17 de febrero de 1918 y reproducido en el n\u00famero 262 del semanario revolucionario, con fecha del 16 de marzo de 1918. Cinco d\u00edas despu\u00e9s, junto con LR, RFM es arrestado en la imprenta de\u00a0<i>Regeneraci\u00f3n\u00a0<\/i>de Edendale, acusado de violaci\u00f3n del Acta sobre el Enemigo del 6 de octubre de 1917, descritos ambos por la prensa angelina como \u201cmiembros de un culto antipatri\u00f3tico\u201d. RFM muri\u00f3 en la c\u00e1rcel de Leavenworth, Kansas, seis a\u00f1os despu\u00e9s, el 22 de noviembre de 1922.<\/p><p style=\"text-align: right;\"><i>Jacinto Barrera Bassols<\/i><\/p><hr \/><p class=\"sin\"><sup>1<\/sup> V\u00e9ase \u201cBehind the Bars\u201d, The Appeal to Reason, Girard, Kan. (9 de enero de 1909).<br \/><sup>2<\/sup> V\u00e9ase Santiago R. de la Vega, \u201cElogio y defensa de Juan Sarabia\u201d, en M\u00e9xico Nuevo, M\u00e9xico, D.F., 22 de noviembre de 1922.<br \/><sup>3<\/sup> Ricardo Flores Mag\u00f3n, [s.d.], [s.l.], 16 de octubre de 1911.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>OBRAS COMPLETAS P\u00e1gina DISCURSOS 1910-1918 La oratoria fue un g\u00e9nero que Ricardo Flores Mag\u00f3n (RFM) frecuent\u00f3 desde sus a\u00f1os de estudiante. 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